浅谈雕塑艺术中的“虚”研究.pdfVIP

中国美术学院 公共艺术学院公共空间艺术系 周增强 浅谈雕塑艺术中的“虚” 引 言 虚，从字义的表述上讲，有空无，不真实，不自满，抽象以及病理上的衰弱 现象之意，英文称谓有：sky、empty、to keep empty or unoccupied、weak， feeble、deficiency等等。 “虚”这一字在国外的理解中含有“空白”、“空洞”之意，但是在中国，尤 其在中国的文化领域，它又有自身独特之意，这样的意义，主要来自于中国传统 文化中精神，或者说它更体现在中国本土道教文化中“虚”的理念。《老子》中 “致虚极”，魏源本义中也有“虚者无欲也”，《韩非子》“所以贵无为无思为虚者， 谓其意无所制也。”这里包含了我们传统文化精神里无欲无为、太极论、混沌、 阴阳术等中国本土文化的思想。因此，中国传统文化中对待自然的态度表现为穷 理尽性，用心去体察精微，有别于西方对自然实证求实的方式。对于外国人来讲 “虚”，他们是很难理解的，也是无法理解的。就像中国画中以气韵生动与浑融 为高格，或者通俗一些解释，好比中国人在生活上有喝粥的习惯，在西方人看来 是不能理解的一种生活习惯。 正因为“虚”在中国文化具有这样一种特有的内涵，其在雕塑艺术的表现上， 艺术语言的形式和呈现上，与西方人所熟知和理解的“虚”产生了差异。这种差 异性也就带来了研究和探讨的乐趣。 举例来说，中国在人物雕塑中往往将人物造型的上半身做的较为写实，而下 半身较为模糊和整体，尤其在展现古人造像中颇为多见。其目的大致可以理解为 三个方面：一、展现升天的仙境；二、展现虚怀若谷的大气手法；三、突出人物 的主体特征。 但是，西方雕塑艺术家通常没有受到过中国道教、禅宗的思想影 响，艺术作品保持着一贯的充分写实性的造型，好似各个细节不做清晰就算没有 完成，这样也就让西方人产生认为中国人做雕塑常常做一半就算完了的误解。 3 中国美术学院 公共艺术学院公共空间艺术系 周增强 浅谈雕塑艺术中的“虚” 第一章 雕塑艺术中“虚”的概述 第一节 “虚”的概念 一、虚的一般定义 虚，在中国新华字典中的定义——空、不真实的、内心怯懦、不自满、抽象 的、衰弱、星名（二十八宿之一）。 古同“墟”、“圩” 。 虚，在康熙字典中,《申集中》 《虍字部》,〔古文〕 《唐韻》朽居切《集 韻》《正韻》休居切，音噓。空虛也。又《易·繫辭傳》周流六虛。《註》六虛， 六位也。《疏》位本無體，因爻始見，故稱虛也。又《大戴禮》虛土之人大。《註》 虛，縱也。又孤虛。 《史記·龜筴傳》日辰不全，故有孤虛。 又星名。《書·堯 典》宵中星虛。又姓。《通志·氏族略》虛氏。見《姓苑》。又虛無，山名。《顏 氏家訓》柏人城東有一孤山，或呼爲虛無山。又《廣韻》去魚切，音祛。《說文》 大丘也。 《集韻》古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘，丘謂之虛。又地名。《春 秋·桓十二年》會宋公于虛。《註》宋地。又水名。《前漢·地理志》琅邪郡虛 水。又次也。《晉語》實沉之虛，晉人是居。又《韻補》喜語切，音許。《毛詩》 升彼虛矣，以望楚矣。又叶虛王切。《道藏歌》提攜高上賔，反吾素靈房。道場 靈沫內，高歌登大虛。《干祿字書》通作虚。 二、艺术中的“虚” （一）中国传统文化中的“虚” 中国文化长期受老庄道家哲学及《易经》美学思想的影响与渗透，强调矛盾 双方的相互转化，讲的是阴阳互补，有无相生。道家认为宇宙天道之妙全在于阴 阳动静之中，宇宙万物都包含着“阴”和“阳”这两种对立的方面，“万物负阴 而抱阳”，而这两个相互对立的方面又同时统一在宇宙之中，不断地相互转化， 万物的变化都是由于阴和阳的相互转化，形成“混沌”的世界。这种阴阳转换的 变化过程中也就形成了中国传统文化中特有的对“虚”的理解。 （二）绘画中的“虚” 中国画论中的“虚”可以理解为“无画处皆成妙境”，“无画处”，就是画面 中空白和虚化的地方，也是欣赏中国画时值得用心把握和体验的关键，受到中国