我国古代以人为本的职业理想教育及其对现代的借鉴研究.pdfVIP

我国古代以人为本的职业理想 教育及其对现代的借鉴 严又贤 李锦志(中原油田关工委) 职业指导的教育性原则要求职业指导活动，“应帮助人们树立正确的职业意识和求职动机， 培养良好的个性心理品质”(《职业指导理论与方法》)，特别是对被指导者进行以人为本的职业理 想教育，使他们形成奋发图强的精神支柱，产生提高职业素质的原动力，从而成为敬业、勤业和创 业活动中的强者。 我国汉代《礼记·学记》中把以上教育性原则，精辟地总结为“善歌者使人继其声，善教者 使人继其志”。2000多年前《周易·乾》(卷一)中就激励人们，“天行健君子当自强不息”(大 自然运行健壮有力，有志者应当自觉向前，毫不懈怠)。教育家、思想家孔子在创办私学时，就情 真意切地经常对学生进行职业理想教育。具有代表性的一次是《论语·先进》中《子路·曾皙· 冉有·公西华侍坐》一文，生动形象的记述了其教育过程，全文如下：子路·曾皙·冉有·公西华 侍坐(子路等人陪同孑L子坐着)。子日“以吾一日长乎尔，毋吾以也”(因为我年纪比你们略大一 点，不要为我而不敢言)。子路率而对日“干乘之回，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥饿，由 也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫之哂之。(子路贸然对答“备有千乘车辆的诸侯国，夹 在大国之间，外受武力侵略，相继国内遭遇荒年，外境困难，如果让我子路治理它，接近三年时间， 可使人民作战英勇，而且懂得礼仪之道”。孔子微笑，认为子路说话不谦虚。)“求，尔何如?”(冉 求，你将来准备干什么?)对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可以足民，如其礼乐， 以俟君子”(方圆六七十里或五六十里的小国，冉求如去治理，接近三年，可以使人民丰衣足食，至 于振兴礼乐教化的事，只好等待有才能的君子来治理了)“赤，尔何如?”(公西华，你将来准备干什 么?)对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会国，端章甫，愿为小相焉。”(公西华回答：“治理国 家不敢说能，但愿学习。宗庙祭祀的事，或诸侯会盟的事，穿着SLIIIi，戴着礼幄，愿做司仪。”)“点， 尔何如?”(曾皙，你将来准备干什么?)鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对日：“异乎三子者之撰。”(当时曾 点正在鼓瑟，听到孑L子问瑟声渐歇，铿然而止，放下瑟站起来，回答道：“我的志趣和他们三人所说 不同”)子日：“何伤乎，亦各言其志也!”(“有什么妨碍呢，也不过各人谈自己的志趣罢了!”)日： “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(“农历三月，穿着衣 服，成年人五六个，儿童六七个，在沂水里洗澡，在求雨的祭礼坛上乘凉，唱着歌回来”)夫子喟然 叹日：“吾与点也!”(孔子深长地叹息说：“我赞同点的志趣啊!”) 孔子的一场以生为友的职业理想座谈会给现代人的启迪是深刻的，在树立和落实“以人为 本，全面协调可持续发展观”的今天，犹显发扬中华民族传统美德，做好青少年职业理想教育的 必要。 ·318· 一、职业理想教育应当引起人们的关注 党和政府去年发出了两个“意见”(《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意 见》和《进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》)。其中都指出，要青少年“从确立远大志 向做起，树立和培育正确的理想信念”。而在人生理想中，职业理想是最现实的理想，社会理想等 远大理想的实现也必须从职业活动做起。孔子办学时，传说有弟子三千贤人七十二，他给学生设 置的课程是六艺——礼、乐、射、御、书、数，并没有职业理想教育课，但他在百忙中却抽出时间和 学生一起进行职业生涯设计。香港爱国富翁李嘉诚，已有76岁高龄，他在接受中国青年报记者 采访时，深有体会地说：“一个真正做大事有远见的人，要看世界的潮流，估计自己未来发展的方 向。”并说：“究竟什么知识可以转化为智能和力量，你首先决定自己的未来是什么。”国内的教育 工作者和学生及家长也认识到了这一点。但是“一位研究中美教育学者很‘尖刻’地指出，我们培 养的是‘考生’，而不是学生”(中国青年报2003年9月)。一位名牌大学的学生，今年暑假给我们 写道：“大学的第一年转眼就过去了。与高中的那种简单枯燥的生活相比，大学的生活真是丰富 多彩……接受大学的教育能让一个人的能力有一个巨大的飞跃。”在总结收获之后她也遗憾地写 道：“大一的学生普遍都比较迷茫，不知道自己将来会何去何从，大部分同学都没有什么明确的目 标。”情况如果真是这样，并且短期不能改变，那么党和政府提出的引导青少年“保持蓬勃朝气，旺 盛活力和昂扬向上的精神状态”，将难实现，家长望子成龙