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论自然辩证法对中医现代化发展的指导意义 姓名：荣昊 学号：2015142 系别：研究生处 班级：科硕三班  摘要：自然辩证法作为关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学，对中医学的发展起着重要的指导作用。现代中医的产生和发展是自然辩证法与中医相互结合的产物，是不同历史阶段和和科学发展水平条件下，人类为保护健康与疾病作斗争时观察、分析和处理各种问题的标准形式和方法。 关键词：中医；自然能辩证法；现代化；科学 引言 中医药的存废问题在近年来引发了大量争论。以著名打假斗士方舟子为首的存药废医、医药并废派等对中医大加伐挞，视中医为现代的伪科学；而以中医从业人员为代表的一方，则采取了针锋相对的态度，极力维护中医的地位。在一个“现代”背景下，出身传统的中医遭遇了质疑自身合法性的危机：在现代化与科学化的世界新秩序中，中医到底应该扮演什么样的角色?它应该如何应对现代性的最新界定与挑战?在各种对中医进行攻击的言论中，最为鲜明显著的当然是其“非科学”的身份，一个关系着公众健康的东西，却缺乏科学的论证，当然不免受到各种质疑。近代以来，西方现代性宏伟科学构想的引入，已经为古老的中国划定了一个科学与民主的架构，一切超离于此架构之外的事物，或者被改造、或者被斥为封建残留而加以清洗。然而．如果我们能够跳离出狭隘的“现代科学”观念，而从一个更为广阔的“科学哲学”一自然辩证法一的角度来审视中医的现代合法性，则或许会得到更为“现代”的理解。 自然辩证法作为恩格斯关于科学与世界关系的思索一直被作为“科学的哲学”，是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。自然辩证法的研究内容或者说其核心模块包括辩证唯物主义的自然观(主要探讨自然界的本质及其演化发展规律、人与自然的关系)，辩证唯物主义的科学技术观(主要探讨科学技术的性质及其一般发展规律、科学技术与社会的关系等)以及辩证唯物主义的科学技术方法论三个部分。 自然辩证法的第一部分也就是辨证唯物主义的核心观念之一，即世界的辩证统一。本身与中医的核心观念具有同一性。恩格斯在其著作中指出：“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体”，“把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来”是“荒谬的、反自然的观点”。《黄帝内经》则同样提出：“人与天地相参也，与日月相应也。人以天地之气生，四时之法成”(《内经素问·宝命全形论篇》)，可见中医理论与自然辩证法在这里不谋而合，他们都强调人与自然存在着非常密切的联系，而且这种联系不仅仅是个体与个体的简单串接，而是一种体系之间的复杂联系。 自然辩证法自十九世纪末提出以来，随着现代性的发展，也一直在进行自我的反思与重构。作为滥觞之始的恩格斯早就指出：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义必然要改变自己的形式。”经过一百年来自然科学领域的实践，《自然辩证法》中的某些论点和结论的确是过时了，必须加以修正。但是这种修正并非否定了自然辩证法的科学哲学地位，而应该被纳入“自然辩证法”本身的现代性范畴加以审视。“科学”本身只是一个被制造出来 而利用外部观测试验，通过输入、输出信息，来研究黑箱的功能和用以区别“神学”。控制论中的黑箱方法，不同时期的群体和权力方都有对这个观念的阐释权。因而，没有绝对的观念，任何观念都只是话语权力争夺的结果下。到底什么是“科学”?什么样的内容和操作可以被视为“科学”?这本身就只是掌握话语权力一方的标准。波普尔就认为，没有什么可以称作“科学的”理论，理论不能被唯物辩证法的证实，只能被证伪，科学发展是一个不断革命、不断证伪旧理论的过程。 中医的研究对象是人，并且是具有生命体征的人。探讨的是人的生、长、壮、老、已的生命现象，揭示的是人体的形态结构、生理功能和疾病发生发展规律，目的是为了增进人体健康，预防与治疗疾病，提高生命质量。现代公认的科学试验方法，如重复、对照、随机、盲法等原则的本质是追求事物或现象的共性。而中医辨证论治的本质是努力追求事物或现象的个性，最终实现个体化诊疗，这是中医赖以发展的基础。中医理论是“百家争鸣”，中医的研究对象又千差万别。这决定了中医思维方式的细致性。换句话说，个体化思维是中医的特点，中医具备具体化的特征。 中医以经验作为出发点和归宿。“经验”二字，表达了人们的认知方式：需要“经”过反复的实践检“验”，才能升为理论。没有这个过程，就谈不上“科学”二字。可以认为“科学”就是“经验”的论点；“经验”就是“科学”的论据。中医通过“司外揣内”进行观察，通过“取象比类”认识疾病，依靠“尝百草”确定药物的性质和作用，凭借推测和反证对疾病进行诊断和