2016.12高三历史教学质量检测试题.doc

高三教学质量检测历史试题（古代史） 一、选择题（共48分） 1．中国古代臣下上帝王奏章中往往使用“昧死上言”“冒死陈闻”“臣有斧质之罪”等词。如秦朝丞相王绾、御史大夫李斯等上书建议用最尊贵的“泰皇”为帝号也要称“臣等昧死上尊号”。这表达了 ( ) A．臣子张扬道义的抗争精神 B．权威文化的绝对服从意识 C．对无道君主的恐惧和懦弱 D．古人谦虚谨慎的处事态度 2．朱元璋说：“朕常患下情不能上达，得失无由以知，故广言路以求直言。其有言者，朕皆虚心以纳之。尚虑微贱之人，敢言而不得言，疏远之士，欲言而恐不信。如此则所知有限，闻不广。其令天下臣民，凡言事者，实封直达朕前。”朱元璋的真实想法是 ( ) A．实行“仁政”以缓和社会矛盾 B．表达自己虚心纳谏的决心 C．限制朝臣权力实现权力集中 D．借鉴历史教训以维护统治 3．“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。”是古代官吏办理疑难案件时采用的一种方法。这说明古代司法 ( ) A．缺少私有财产保护观念 B．极易受到外界因素干预 C．民事案件没有规章可循 D．传统观念影响司法质量 4．1903年，梁启超指出，即使在这一时期(春秋战国)，中国的知识阶层也有诸多弱点而远逊于希腊哲人：如大都以向统治者献策为己任，“门户主奴之见太深”。他认为当时中国知识分子的差距在于( ) A．强调人伦秩序缺乏人本色彩 B．致力于维护专制集权政治 C．重视个人前途缺乏社会担当 D．缺乏思想自由与品格独立 5．朱熹为了让大家明白他的思想，讲了佛教中月印万川的故事：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖海却可以看到无数月亮，无数月亮终归于一个月亮。朱熹想要表达的思想是( ) A．“万物之理终归为一” B．“遏人欲而存天理” C．“慎思明辩，格物致知” D．“心若不存，一身便无主宰” 6．萧公权在《中国政治思想史》中指出：“不幸李氏(李贽)于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想( ) A．已具有早期启蒙的性质 B．反映了新经济因素的成长 C．表现出经世致用的抱负 D．表达了对社会现实的愤懑 7、《札记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教 民美报焉。”此材料主要体现 A．敬畏神灵 B尊宗敬祖 C 以农立国 D．经济落后 李时珍于明万历六年写成《本草纲目》，其中有“玉蜀黍（玉米）种出西土，种者亦罕”： 乾隆二十三年的记载有“玉蜀黍，俗名玉米……此种近时楚中遍艺之”。玉米种植情况变 化的主要原因是A．南北方气候差异 B人口增长的需求C．殖民活动的推动 D经济结构的变动 春秋战国时期名家所代表的早期逻辑思想被荀子批评为“辩而无用多事而寡功不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情”。这些评价实际上反映了中国古代思想学说多样化发展名家研究逻辑不符合社会发展需要儒家思想重视为社会现实服务佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 C. 实现世俗化、生活化 D. 教诲民众遵循“三纲五常” 17. 从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续“儒学内在传统”的是( ) A. 理生万物 B. 格物致知 C. 心即理也 D. 强调人格修养 18. 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了( ) A. 佛教主动适应社会现实 B. 儒、佛开始出现合流 C. 佛教成为社会主流思想 D. 儒学统治地位发生动摇 19. 费正清在《中国传统与变迁》中说“（宋元时期由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了其口味与心态都具有市民化的特征。”下列文化成就不能体现这一特征的是柳永的词雅俗并陈适应娱乐场所的需要关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言 张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活 王冕的《墨梅图》强调表现个性追求神韵意趣 B. 还原了历史的细节，增加了历史的真实 C. 代表了民间正义观，影响了百姓的行为 D. 丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵 21. 明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽(