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事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 * * 周磊谨识 2010-11-2 QQ:442359735 参考资料： 《弟子规》《论语》《黄帝内经》 《说话的艺术》(蔡礼旭老师主讲) 目 录 一、明礼篇 二、言语篇 德行 言语 政事 文学 明礼篇 子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。 ——《论语?尧曰第二十》 大匠诲人，必以规矩。 ——《孟子?告子上》 《论语?学而篇》：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 学礼可以修正我们错误的行为，践行弟子规是根本的养生大道。 养生要因天之序，道法自然。 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ ——《黄帝内经?素问?上古天真论 》 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 ——《黄帝内经?素问?上古天真论 》 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《素问?上古天真论 》 养生，不过寝食之间耳。 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 ——《弟子规》 五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充 。 ——《素问?五常政大论 》 故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！ ——《素问?灵兰秘典论 》 心者，君主之官也，神明出焉。 肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官，谋虑出焉。 …… 养心莫善于寡欲。 ——《孟子?尽心 》 君子养心，莫善于诚。 ——《荀子?修身 》 善养心者，存好心、说好话、行好事。 言语篇 人与人的关系 人与自然的关系 人与天地鬼神的关系 人与人的关系沟通需要学习说话的艺术。 言忠信 凡出言 信为先 谨言-简要详明 话说多 不如少 晨则省 昏则定 出必告 反必面 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 见人恶 即内省 有则改 无加警 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 言语忍 忿自泯（惩忿、窒欲） 长呼人 即代叫 人不在 己即到（接待礼仪） 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 将加人 先问己 己不欲 即速已 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 用人物 须明求 倘不问 即为偷 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 借人物 及时还 后有急 借不难 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 诈与妄 奚可焉 惟其是 勿佞巧 * *