清华简《保训》载舜事简文再读.docVIP

清華簡《保訓》載舜事簡文再讀 （首發） 王寧 棗莊廣播電視台 清華簡《保訓》裡的“中”一直是學界討論的話題，至今也沒有很確切的結果。[1]其中重要的原因之一，是對文中所記舜和上甲微兩則故事的解讀有些問題，直接影響到了對“中”的理解，所以感覺仍有繼續解讀的必要。 《保訓》一文的諸家解釋，主要見於兩種《集釋》，一是林志鵬先生的《清華簡〈保訓〉集釋》，[2]二是胡凱、陳民鎮兩位先生的《清華簡〈保訓〉集釋》，[3]本文即參考兩種《集釋》所引諸家說，談談對《保訓》所載舜事簡文的一些解釋。 先將釋文根據整理者和諸家說，參以己意斷讀如下（釋文主用寬式）： 昔舜舊（久）作小人，親耕于鬲茅，恐救中自詣，氒志不諱（違）于庶萬眚（姓）之多欲，氒又（有）施於上下遠埶（邇）。乃易立（位）埶（邇）詣，測侌（陰）陽之勿（物），咸川（順）不逆。舜既得中，言不易實?（變）名，身茲備（服）惟允，翼翼不解（懈），甬（用）作三降之德。帝堯嘉之，甬（用）受氒緒。（簡4-簡7）[4] 恐救中自詣：諸家多于“中”下斷讀，“恐”字或讀“恭”、“工”，恐均非是，當從整理者依字讀，上文多見“恐”字，均用本義是其證。“救”整理者讀“求”，李均明先生認為“‘救中’之‘救’指中斷、失去，《說文》：‘救，止也。’”按讀“求”或依字讀均可通，讀“求”是尋求義，讀“救”訓止，是停止追隨原來的“中”，意同放棄。 “自詣”之“詣”，整理者