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精品论文 参考文献 廉洁观的内容探讨 杨帅 　　（许昌电气职业学院，河南 许昌 461000） 　　摘要：“廉”自古就是我国传统价值观念中的重要内容，廉洁观经过长时间的发展形成了一个内容丰富的体系，其主要内容可概括为廉政观、勤俭观、义利观、法治观等方面。本文通过对廉洁观内容的梳理与探讨，力求助于高校更好地开展廉洁观教育。 　　关键词：廉政观；勤俭观；义利观；法制观 　　中图分类号：G717 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）11-0000-01 　　“廉”自古就是我国传统价值观念中的重要内容，廉洁观经过长时间的发展形成了一个内容丰富的体系。春秋战国时期，廉洁观念开始萌芽，最初主要与廉政有关，包括“重民”、“仁政”、“尚贤”等内容的政治思想；以后逐步推而广之，涉及“君子”、“小人”、“礼”、“义”、“信”、??忠”、“仁”、“正”、“俭”、“廉”、“勤”等道德规范。虽然廉洁观的具体内容在各个时代各有表述、各有特点，但发展至今，其主要内容基本一致，大致可概括为廉政观、勤俭观、义利观、法治观四方面。 　　廉政观是廉洁观的核心，两者相互联系、相互影响。自公共权力萌生之日起，与廉政相对的腐败就已产生。官吏廉政与否不仅关系到官吏自身形象和整个社会风气，还直接关系到社稷的安危存亡。历史上各代帝王都把“廉”提到“为政之本”的高度，把清廉看作为官者最重要的道德素质之一。廉政观区别于个体廉政意识,它是结构化系统化的国家意识观。最早《周礼?天官冢宰?小宰》记载，廉分为廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨六个方面，并将其作为官吏的考核标准，其中“廉善”是指善于治理，“廉能”是指政令能行，“廉敬”是指忠于职守，“廉正”是指公正无私，“廉法”是指依法行事，“廉辨”是指辨别能力强[1]。《论语?颜渊》中有关于“政”的诠释。季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意思是政治的根本要义就是公正。如果执政者带头做到了公正，那么谁还敢不公正呢？而“廉政”作为一个词语最早见于《晏子春秋》，景公问晏子曰：“廉政而长久，其行如何?”晏子答曰“其行如水，水乎清清”。而廉政观作为中国当代政治的基本信念和信仰，具体来说，指公共权力机关及其成员对“廉政”的看法、态度和选择，包括：（1）公平的正义观；（2）合理的绩效观；（3）和谐的民主观；（4）忠实的公仆意识观[2]。 　　勤俭观是指人们对勤劳和节俭的态度、选择。其中勤劳是指努力劳动，勤恳地创造财富；节俭，是指对财物等用度节制、珍惜，爱惜物力，反对铺张浪费。 勤劳不仅是一种劳动态度，而且还是一种美德，这种美德要求在财富创造过程中，沿着正确的方向，遵循诚实守信、合法经营等社会主义的道德原则和法律规范，积极创造财富；节约，不仅仅是对自己所创造出来的物质财富的节约，同时还有对人类赖以生存和发展的自然资源的节约。《左传?庄公》认为俭是诸美德中最重要的一种，“俭，德之共也，侈，恶之大也。”勤俭是廉洁之本，奢侈是贪婪之源，要反贪立廉，必须从戒奢崇俭做起。封建晚期的官箴书《昼厨绪论》说，受廉“其要莫若崇俭”，勤俭是道德的基础，一切美好、高尚品德的形成，都直接或间接地同节俭相联系。《太甲三篇论》中宋朝范浚认为“守约是俭德。俭于听，可以养心；俭于事，可以养神；俭于言，可以养气。凡俭，皆可以悠久而无穷。”徐馀齐说：“俭以寡行，可以立身；俭以施善，可以济人。”清代唐彪认为“俭有三益：安分于己，无求于人，可以养廉；减我身心之奉，以救极苦之人，可以广德：不足于目前，留有馀他日，可以福后。”所以，古人断言：“惟俭足以养廉”，“非俭无以养廉，非廉无以养德”[3]。 　　义利观是廉洁观的重要组成部分，一个人拥有什么样的义利观，直接影响着他的廉洁观是否科学。义利观是指人们对于社会道德同人们的物质利益，功利之间关系的观点和态度。义利观作为一种思想观念是随着社会历史的发展而逐渐形成，是社会历史条件的产物。它在不同社会、不同社会历史时期，可以有不同的内容和表现形式。义在中国古代思想家的论述中是一个有着丰富内涵的概念，儒家视仁、礼等符合封建社会道德伦理秩序为义，墨子则把凡有利于国家富强和人民生活改善的称为义。利，在先贤们看来，是能满足人类生活需要的利益或功利，即物质上的需求[4]。孔子的“见利思义”的思想，孟子的“穷不失义，达不离道……穷则独善其身，达则兼济天下”的论断，荀子的“先义而后利”的主张，墨子的“义以利人”的观点等，都告诉我们要为大多数人的利着想，莫要贪私利，凡违于义的利勿取勿贪。发展到现在，社会主义义利观主张把国家和人民的利益放在首位，同时充分尊重公民个人的合法利益；既重视社会道德价值，又重视正当的物质利益，在处理两者的关系时