《建筑空间组合论》论文.doc

徽州民居中建筑空间的探究 摘要: 　　随着近年来对徽州建筑的研究与挖掘，徽派建筑的丰富内涵逐渐被外界所了解。徽派建筑在建筑结构，文化传统，建筑空间功能，建筑外形色彩上都带有浓重的中国传统意识的痕迹。本文旨在通过探讨徽派建筑的建筑空间和与之相关的传统思想，提出自己的一点理解和看法。　　 座落于古代吴楚分界、黄山的徽州，仅黟县、歙县、休宁、祈门、绩溪、鹜源（今属江西省管）六县，却为中国乃至世界贡献了无数瑰宝不仅有京剧的前身——徽剧、新安医学、新安画派等文化；徽墨、徽矶等名产；指南针、珠算技术等发明；朱熹、胡适、陶行知、黄宾虹等名人大师，还有独树一帜的徽派建筑古徽州自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。明、清古民居建筑总计有7000栋，明清古村落大致在100多处。 徽州古民居建筑，形式多样，五花八门，总计约十五种之多。如古城、古村镇、祠宇、寺庙、书院、园圃、戏台、牌坊、关隘、桥梁、塔、亭、堤坝、泉徽州虽然山奇水秀，气候湿润温暖，物产丰富，但土地有限，村落密集度大，农民生活困难。古徽州又盛产木材、茶叶、蚕丝生活逼得人们不得不 “求衣食于四方”，到外边去发展。虽然也有客死他乡，或终无所成者，但大多靠自己的勤劳与智慧，学有所成，劳有所获，经有所利。一些人从经营木材、茶叶、蚕丝、米发展到经营盐，很快成为富甲一方的大富户。黟县西递村经商鼎盛时期，店铺多达百家以上。胡家二十世祖胡贯三，除了经营典当业务，还经营茶米生意，号称“三十六典”、“七条半街，”是当时江南六大首富之一，家财五百万金。清代后半叶后，黟县南屏村的徽商号称“十万富”的不下20户。这些徽商致富后，为光宗耀祖，显赫一方，于是大兴土木，扩建庄园。受儒家思想影响，他们建起豪室后，又向儒商结合，官商结合发展，兴学堂，尊儒学，走学而优则士之路。不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，这就是徽派古民居建筑徽州北方移民迁入汉朝但不成规模魏晋之乱和唐末之乱形成移民规模这些移民大都是北方世家，往往携家眷仆役一同迁入徽州，从选址设村和开垦造田自然离不开土著居民的相助徽州民居建筑其结构布局山地越人的建筑风格中原移民的到来不仅大大改建材质量，将中原的风水文化和宗法理念结合中。古代建筑受自然气候、物质条件和习俗观念的形成各自特色。从徽州建筑布局来看，北方移民的凹型住宅对徽州本土的原居民建筑形成巨大影响古代越地原始民居采取了寨式的土木建筑外为泥墙，下石上土，内架为木，四水归堂类似建筑布局在边越瓯江地区和福建地区保持到近代徽派建筑受到北方移民非常大影响，但越人的寨式瑶楼布局的天井与明堂保留在徽派建筑中天井与明堂徽派建筑最有代表性它风水观念“上有天井，通天接气；下有明堂，四水归一”，明清徽州人的正屋均有“天井明堂”。最初出于防御的需要山区村落防御设施，只能在设计建房与选择村址加以发挥，故形成“家有天井，村有水口”。这是徽州建筑结构与村落布局体现出越人的防卫布局原始面貌天井风水讲究天井明堂意味着整幢建筑的内部格局和顶部格局倾于这一中心事实上徽派建筑复合式建筑，除了后墙水是外流之外，正屋是四水流向明堂。?天井徽州民居中最基本的建筑格式。从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通。居室中的厅堂面对天井开放，厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，名副其实地坐“井”观天。有些家庭还在天井中设置假山，筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，这可以说在世界上都是独一无二的。天井采光，使得两厢和堂屋不至于黑暗凡是居住徽州老房子的人都清楚，那左右两厢，除了接近天井下的微有光线之外，房间非常阴暗。徽州宅居往往套建，一进套一进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族，随着子孙繁衍，房子越建越多，故称呼大家族“三十六天井，七十二槛窗”。一般是一个独立家庭住一进，36个天井就有36进，一个大家族就有36个独立家庭。边门一闭，各家各户独立过日子；边门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭先人。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅式的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在中国也是少见的。天井与明堂的设计按住宅大小深浅设计，普通民居分为“小三间”和“大三间”，小三间没有上下堂屋，明堂等于一个屋套，前门与照壁同为一墙，明堂的地面通常采用石条构成一条排水“阴沟”接到屋檐水。大三间分上下堂，除了天井开阔之外，明堂设有台池，甚至摆设假山奇石之类明堂精工麻石长条所铺成，石条重是一项费力的局部工程。“大三间”也叫“五间”，下堂除了有隔门之外，左右两边可设两间下厢房，用作休闲与接待不重要客人。下堂阁楼与上堂阁楼不同一个，主要考虑到堂厅开阔与气派因为堂厅前有楹柱、上方弧弓的正梁和中间方梁下堂楼阁一般低于上堂一米多，通常女眷的闺房