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凤凰涅盘赏析 首先，创造了自我抒情的主人公形象。在《凤凰涅槃》中，矗立着一个巨大的“自我”――是五四时期觉醒的中华民族的自我形象，这个“自我”熔铸着诗人的主观意志和美学理想，以突出的姿态和鲜明的色彩渗透在奇特优美的诗意诗境中，形象壮美而崇高，以其无所顾忌的气概，乐观的信念，博大的胸怀、率真的灵魂，完美地体现了五四狂飙突进的时代精神，成了五四青年所向往的理想人格的象征，也是中华民族时代觉悟的自我形象。其次，具有奇幻的构思、丰富的想象、大胆的夸张，激情昂扬。早期的白话诗缺少激情和飞腾的想象，郭沫若是使新诗的翅膀飞腾起来的第一人，借助于对“泛神论”思想的创造性接受，形成了崇尚自我的个性主义诗歌观念，产生了《女神》式的奇特想象。在《凤凰涅槃》中，人和自然合二为一，作为人的自我被赋予了创造和驱使自然万物的神力，“集香木自焚”的凤凰典型地体现了这一点。第三，形式奔放、灵活自由、不拘一格、自然组合。和《凤凰涅槃》所表现的五四狂飙突进的时代精神和雄奇的风格相适应，郭沫若采用了自由体诗的艺术形式，《凤凰涅槃》诗形如天马行空、一无傍依，真正做到了“绝端的自由，绝端的自主”。郭沫若是一个偏于主观的诗人，他认为“只有在最高潮时候的生命才是最够味的”，强调“诗是写出来的，而不是做出来的”。在《凤凰涅槃》中所显示出来的人的精神的自由状态，是令人永远神往的，《女神》的魅力及其不可重复性，正是在于它所达到的民族、个体精神以及作家写作的自由状态。郭沫若的自由体诗歌的高明之处，就在于他让这种解放了的诗体自由而不随意，他的自由体诗不受外在格律的约束，却受内在情绪表现的制约，是情绪自然消涨的内在韵律和某种程度的外在韵律相结合，以“情绪的自然消涨”来结构的全诗，同时采用不规则押韵，或者采用排比、复沓、对偶等形式，使得诗在自由变动中取得某种程度的整齐与和谐。《凤凰涅槃》从序曲的沉郁、凤歌的愤懑、凰歌的凄婉，直到凤凰更生歌的沸腾激昂，形成了“弱－强－弱＝特强”的节奏起伏，把对旧世界的诅咒、对新生的渴望和新生后的欢快逐层次地尽情渲染，从而形成了一曲节奏动人的乐章。诗中的节奏形成了新诗特有的宏大的气势，是诗人炽热、奔放的青春热情的外化，让读者从中感到了生命的力量、自由的力量和不可阻挡的时代的力量。 1.分析《凤凰涅槃》中凤凰的形象及其象征意义。 《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和狂飙突进的时代精神。诗人笔下的凤凰形象壮美而崇高。她大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热爱向往信箱、净朗、华美、芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造现世光明的进步社会理想。 全诗共六章，是诗剧形式。第一章“序曲”，写凤凰自焚前为自焚所作的准备。诗中描写凤凰自焚前的典型环境，以及描写一场大火升腾的情况，都具有对现实世界深刻的暗示作用。“凤歌”一章，诗人赋予凤以粗犷雄壮的歌喉，让其怀着强烈愤恨的感情去诅咒现实世界。凤对宇宙的质问、诅咒，言辞愤慨，感情强烈，犹如海中卷起的波涛，拍击着堤岸，造成了地动山摇的气势。这正是中国人民在“五四”运动中，冲破历史闸门，掀起反帝反封建怒潮的回声。第三章“凰歌”，借凰的悲诉，控诉了旧世界给人们带来的痛苦和不幸，凤与凰对现实世界无所留恋，勇敢就焚，求得新生，乃是必由之路。“群鸟歌”以一群凡鸟，比拟社会上某些丑类，对凤凰的行动起到了衬托作用。“凤凰更生歌”是全诗最后一章，它是一曲光明的颂歌。 总之，火种凤凰的整体形象，是象征性的。凤凰是中国的象征，中华民族的象征，也是年青诗人的化身，自然万物的象征；凤凰的更生就是中国的新生，中华民族的觉醒，诗人新我的诞生，自然万物生命力的获取。可以说，《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言 2.分析《凤凰涅槃》的浪漫主义特征。 《凤凰涅槃》的浪漫主义特征主要表现在以下几个方面： 首先，诗作中表现出来的火山爆发式的激情。狂风暴雨般的气势与表现破旧立新的理想构成了和谐统一。诗人曾说：“诗非抒情之作，根本不是诗。”在“五四”时期，诗人的感情是兴奋激越的。他把这种感情，充盈在诗里，诉诸于诗的形象中，因而具有强烈的感人力量。例如，在“凤歌”里，凤对着宇宙大声呼号，一口气问了十七句，句句尖锐有力，愤慨的激情，有摇撼山岳的气势。由质问而诅咒，火山爆发式的激情达到了定点。及至凤凰更生后，唱出的欢快歌声，又似春雷顿发，催人振奋。凤凰翱翔、欢唱，勇迈绝伦。诗情倾泻，犹如奔腾咆哮的江水。 其次，大胆绮丽的想象，并采用神话题材的象征手法来表达旨意。大胆绮丽的想象，又造成了博大、激扬的诗境，从而使凤凰的形象具有诱人的艺术魅力。凤凰的形象包含着丰富的内涵，其暗示、象征意义是十分明显的：凤凰的自焚，象征着旧中国和旧我的毁灭，凤凰的更生象征着新中国