北朝时代鲜卑族的诗人和诗作.docVIP

北朝时代鲜卑族的诗人和诗作 从公元年东晋灭亡到年隋文帝杨坚统一全国的一百七十年间, 我国历史上形成南北对峙的政治局面,称南北朝。所谓北朝, 包括北魏和禅代更替的北齐、北周以及南北统一以前的隋。 整个北朝政权,差不多是鲜卑族贵族的天下。鲜卑, 是我国古代北方的一个民族, 属东胡的一支,有慕容、乞伏、秃发、宇文、拓跋等部。 《魏书·序纪》记述拓众鲜卑的祖先, 说蛟初“ 国有大鲜卑山, 因以为号? ?统幽都之北, 广漠之野, 畜牧迁徙, 猎为业。”据考证, 这个民族系来居住在大兴安岭北部的丛山密林中。他们的社会组织是以拓跋部为核心、并包括若干异姓部落的联盟。拓跋珪是北魏王朝的开国君主, 公元386年称王,建都平城, 旋即称帝, 宣布君临天下, 抚绥中土。440年, 拓跋焘继承父祖开辟的遗业, 统一了北部中国, 从而结束了十六国时代一百多年来割据分裂、争 战不已的混乱局面。 据《魏书·乐志》, 说拓跋珪“ 凡乐者乐其所自生, 礼不忘其本, 掖庭中歌《真人代歌》, 上叙祖宗开基之由, 下及君臣兴废之迹,凡一百五十章, 昏晨歌之, 时与丝竹合奏。” 这里说的《真人代歌》, 无疑是鲜卑诗歌, 巳不见流传。又《隋书· 经籍志》载有《国语真歌》十卷、《国语御歌》十一卷, 与《鲜卑语》、《国语物名》、《国语号令》等并列。所谓“ 国语” , 当指鲜卑语。这些书, 惜乎徒存虚名。《隋书· 音乐志》提到《簸逻回歌》, 郭茂倩《乐府诗集· 横吹曲辞序》说“ 后魏之世, 有《簸逻回 歌》,其曲多可汗之辞, 皆燕、魏之际鲜卑歌。歌辞虏音,不可晓解。” 这“ 不可晓解” 的“虏音” 之歌, 也巳湮没无闻。因此,说到古代鲜卑族的诗作, 只能以汉文典籍为据。 武帝拓跋焘给宋文帝刘义隆的两封信, 通俗浅近之外, 还显得有些夹生。如“取彼亦须我兵刃此有能祝婆罗门, 使鬼缚彼送来也忿” 看来令人可笑。文章可能出于口授, 既是圣旨,未敢妄改。公元年, 孝文帝拓跋宏即位, 大力推行一系列汉化政策。这样作的结果提高了皇室宗族的文化水准, 加速了拓跋鲜卑的封建化进程, 扩大了王朝 政权的统治基础, 同时,使本巳一片荒芜的文学事业, 开始复苏且渐见起色迄至大有成效。明人王世贞说“北朝戎马纵横, 未暇篇什, 孝文始一倡之, 屯而未畅。” ①在北朝文脉处于奄奄微息的瞬间, 孝文帝确有转机开创之卓异功绩。元宏的改革是成功的。 日本僧人空海在《文镜秘府论· 四声论》中说及当时北部中国的文坛, 赞曰“才子比肩, 声韵抑扬, 文情婉丽, 洛阳之下, 吟讽成群”。 经过元宏发韧的断然改革, 鲜卑族多有运用汉文登上文坛者。他们仅局限在皇室贵 族阶层,这也是历史发展的必然。《北史·文苑传》评论其时南北文风的差异时, 说“ 暨永明、天监之际, 太和、夭 保之间, 洛阳、江左, 文雅尤盛, 彼此好尚, 互有异同江左宫商发越, 贵于清绮, 河朔词义贞刚, 重于气质。气质则理胜其辞, 清绮则文过其意。”这段话概要地指明了一 个时期南北文学的风格特性。鲜卑族诗人地处河朔, 其作品自在囊括衡比论列的范围之内,鲜卑族诗人既都是皇室贵族, 就都有着优越的政治地位, 所以他们更能施影响于一代诗风。这原因是“ 统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的倩神力最。” ② 从这个命题出发,或者可以这么认定北朝文坛贞刚质朴特色的形成, 与其居于统治地 位的鲜卑民族性格直接相关。先说北魏拓跋氏的诗人和诗作。 元宏和元姆及其作品 元宏不仅是一位具有远见卓识的政治家, 为当时北方各民族的大融合作出了杰出的历史贡献, 而且还是一位才情超拔、锐意文学的诗人。其功力和造诣, 史书曾赞不绝口, 推崇备至说他“ 雅好诗书, 手不释卷, 《五经》之义, 览之便讲,学不师受, 探其精奥, 才情富赡, 好为文章, 诗赋铭颂, 任兴而作, 有大文笔, 马二口授, 及其成也,不改一字” ③, 又说其作品“ 气韵高远, 艳藻独构” , 以致“衣冠仰止, 咸慕新风” , 其成就可以“颇顽汉彻, 跨摄曹王” ④。明人王世贞纵观两千年历史, 把元宏看作是“自三代而后, 人主之文章之美” 者的二十九位之一⑤, 而胡应麟更直谓“ 元魏文人,无能及者”⑥。 元宏的诗作, 现仅存《悬孤方丈竹堂飨侍臣联句诗》中的四句。首联是 白日光天兮无暇, 江左一隅独未照 另一联作 遵彼汝坟兮昔化贞, 未若今日道风明。 诗人运用楚辞格调, 比劈形象, 造语典雅, 热烈夸赞了他的皇统天下阳光普照, 王道风化圣明。作品无疑缝具有政治攻势意义的艺术夸张却生动地表现出了诗人希望统一 祖国的博大气概和殷切心愿。本来嘛, 天下为公, 淮有德者是居。据史载, 太和二十一年年以来, 元宏曾对南齐连年攻伐。作品正是诗人