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把市场能够解决的问题都留给市场 中国贫富差距的原因是：应该市场解决的问题，政府进行管制。应该进行管制的问题，把他交给市场解决。本质就是市场化不足，和过度市场化同时存在。 这个世界上任何国家都有穷人，但是富国的穷人与穷国的穷人在本质上还是存在着很大的差异。 　　 富国的穷人，比如美国的，他们大都是自己不愿干活，心甘情愿地选择清贫的生活方式，只要他们愿意勤劳刻苦，改变窘境过上体面的生活还是比较容易的，就连别的穷国偷渡过去的人一贫如洗，发奋努力几年，其收入与境况的改善与过去在穷国相比不啻天渊。 　　 　　 穷国的穷人，比如中国的，他们对财富延颈鹤望，不但自己愿意干活，而且含辛茹苦胼手胝足，但也仅能解决温饱问题。有的人不甘心，总抱着“王侯将相，宁有种乎”的决心拼搏一翻，但大部分人都不能成功，收入增加远赶不上GDP增长，甚至连物价增长也望尘莫及。 　　 　　 当一个国家的社会贫富分化程度日趋严重，穷人的收入大面积地出现停滞甚至倒退的时候，这说明穷人变富的通路已经堵塞。从经济学的角度看，少数人不能脱贫，这有可能是资质天赋及勤奋懒惰等个人因素所致，但大部分人都无法致富甚至返贫，则说明我们的制度出现了重大的缺陷。 　　 　　 缺陷在哪里？缺陷当然很多，普通百姓也能如臂使指数出一二三四。但是，我们还是应当通过对经济学知识的梳理，从纷繁复杂的现象当中找出根本性的缘由所在，对症下药方能药到病除。 　　 　　 有一个故事不得不反复提起，虽然老套，但却常读常新。说是人类尚处在以物易物的蒙昧时代，某甲有两柄斧头，一柄自用一柄闲赋，某乙有两只野羊，一只自享一只多余，二人自发将多余的物品交换，结果某甲闲赋的斧头变成了某乙劳动的工具，而某乙多余的野羊变成了某甲丰盛的美餐。斧头还是那只斧头，野羊还是那只野羊，交换使原本对两人都是无用的物质变成了对两人都有用处的财富。 　　 　　 这个故事告诉我们，交换使人类有限的资源得到了更加合理的分配，平等自愿的交换产生财富。这一条是经济学的基石，虽然经济学中也有门户之分，但它却超然于派别之争而历经风雨颠扑不破。 　　 　　 这个故事还告诉我们，要想改变一个人的境遇，或者说要想增加一个人的财富，或者再直白地说，要想使一个人由穷变富，就一定要允许他自愿交换，允许他与别人取长补短互通有无，只要这种交换不妨碍第三人，国家就应当鼓励或者宽容。如果一个国家的政策将穷人自由交换的权利给扼杀取缔了，那么穷人变富人的希望就会彻底泯灭。 　　 　　 当下中国的一个普遍问题是，当穷人们不愿交换时，政府却偏偏强迫他们交换；当穷人们自发交换时，政府偏偏不让他们交换。 　　 　　 先说穷人不愿交换政府却强迫他们交换的：你身处沿海，不想吃加碘盐行不行？那不行，政府要为你的身体着想；你对稳定工作没有信心，不想参加社保行不行？那不行，政府要为你的未来着想；你为了尽快得到一份工作，不要最低工资行不行？不行，政府要为你的利益着想；你的亲人去世不想火化，或者火化了不买骨灰盒行不 行？那不行，因为政府要提倡殡葬改革；你合理合法的房子不拆行不行？那不行，因为政府要考虑公共利益大众利益；你祖祖辈辈赖以生存的土地不被征用行不行？那就更不行，因为这土地压根就不是你的，它是集体的，而集体是听国家的，能够补偿一点款项给你已经很不错了…… 　　 　　 再来看看穷人自发交换政府却偏偏不肯的：你钱不多，不想坐人力车又打不起的士，坐“摩的”行不行？不行，因为政府认为坐“摩的”很危险，它比你更关心你的生命安全； 你的孩子在农村无人看管，到城里公立学校又交不起借读费，自己找一个打工子弟学校读书行不行？不行，因为政府认为这个学校没有电脑没有操场教室太小会误人子弟，他比你更关心孩子的未来成长； 你身患尿毒症需要血透，交不起公立医院费用而几个人合伙购置一台血透机自行诊治行不行？不行，因为政府认为这样做没有专业医生指导不合规范，他对你生命的珍惜远远超过你本人； 你家里穷得揭不开锅，让差半年满16岁的孩子出来打工挣钱行不行？不行，因为政府认为孩子不读书就没有未来，他们对你的孩子比你更加无微不至； 你感觉自己这一辈子希望不大，于是想多生一个男孩以便自己老有所养时行不行？不行，因为政府认为你就是一台生育机器，最终会沦为越生越穷的窘境，他对你的生活比你想得周到细致； 你不愿意看高尚的节目，只想看低俗的节目行不行？不行，因为政府认为你不应该是一个只图自己快乐的普通人，你应该通过学习观看高尚节目成为一个身居山野心忧党国的不平凡的人…… 　　 　　 如果你是想通过创业来生产商品与社会交换，那么政府就有更多的门槛山头等着你，想办个加油站行不行？不行，因为政府规定石油只能由中石化中石油专营； 想经销学生教材行不行？不行，因为政府规定学生教材只能由国营新华书店专营。 那你决定不做这些让人眼红的生意，做一些零打碎敲的小