佚名-生年不满百.PDFVIP

当前文档由后花园网文自动生成，更多内容请访问 HTTP://WWW.HHYWW.NET 佚名-生年不满百 所属朝代:两汉 生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹？ 愚者爱惜费，但为後世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。 译文及注释 译文一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁 ，这是何苦呢？ 既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日 夜不停地欢乐游玩呢？ 人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？ 整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙 也只会嗤笑祖先的不会享福！ 像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！ 注释（昼短夜苦长二句）“秉”，执也。“秉烛游”，犹言作长夜之游。 （来兹）因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。“来兹 ”，就是“来年”。（费）费用，指钱财。（嗤）轻蔑的笑。（仙人王子乔二 句）“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。“期”，待也，指成仙之事不 是一般人所能期待。 鉴赏 思想意义 从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽 。 首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百 年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费” 者的可笑情态。 “昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的 “为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林 ，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志 之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上 ，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。 只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯 伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对 仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现 只是一场空梦。 艺术特点 人生价值的怀疑，似乎常因生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观 念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗集以松快的旷达之语，给世间的两 类追求者，兜头浇了一桶冷水。 首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这 类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄 （穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚 敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗 人看来，简直愚蠢可笑：“生年不满百，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年 ，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年 ，偏偏想忧及“千岁” ，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的 荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费” 者的可笑情态，真是妙不可言。接着 两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的 白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼 太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得 出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而 游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上 ，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追 索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为 “奇情 奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终