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我用自己的方式传递“家风” 汝州市教研室 王占京 我家出身贫穷。祖辈以农为业，兼做铁匠手艺，既没有丰厚的文化积淀，也没有家谱典章的传承，恐怕连“家风”这两个字也不认识。到了我这辈儿，姊妹几个中才算多少“啃”了点书，但对“家风”的认知依然淡漠。几年来，我受《光明日报》 “文化大家”的熏陶，渐有所悟。特别是习主席关于家庭建设的论述，使我茅塞顿开。心想：“家风”是一个家庭朴素的家教形态、家教方式，是一个家庭文化的客观反映。它对子女的成长及其世界观、价值观的形成，有着潜移默化的至关重要的作用。我虽然“读”不到自己的“家风”典章，但从前辈的身上一定能够找到家风的踪迹。我要搞好家庭建设，把家风竖起来，不能让子孙再像我一样为“读”不到自己的“家风”而遗憾。于是，我把目光聚集到父母及祖辈的言行举止上，感悟他们的精神风貌，升华他们的精神特质，用自己的方式传递“家风”。 记得小时候常听父亲的口头禅：“庄稼汉，万万年。人能穷，志不短。”“世上无难事，只怕有心人”“家国无小事，忠孝难两全”“读四书，念文章，你看排场不排场。”……。别看这些口头禅俗里俗气，普普通通，应该是我的家风所在。可能就是这个朴素的家风，使我家世代良耕，对我们姊妹几个的成长也产生了十分重要的积极影响。我们对国家虽无多大贡献，但都能实诚为人、本分做事、感恩社会、报效国家，成为一个自食其力的劳动者和社会建设的参与者。 旧社会家乡十年九旱，逃荒要饭是常事，但我家无论逃荒到哪里，都能受到当地人的特别尊重。其主要原因就是父祖辈们心中有一条做人的底线，即“志不短”。天下穷人，命相同，心相连，渴相濡，穷相安。来到一个地方，铁匠炉子扎在村头，村上各家小户的农具修理及家用杂什，有求必应，从不耽误，且概不收钱。逢年过节，乡亲们过意不去，纷纷送来些食品礼物，父亲和爷爷一概婉拒，说不能坏了我家的“规矩”；我小时候跟父亲学打铁，打出的铁钉总是扭得跟麻花似的，横截面呈菱形，不方正。他教训说，“你记着，步子要稳、钳要翻正，打铁还需腰板硬。这是基本功！”哦！我幡然醒悟：你看，“庄稼汉，万万年”“读四书，念文章，你看排场不排场”反映了他们对耕读生活的美好向望；“人能穷，志不短”“世上无难事，只怕有心人”透出了他们“自立自强”的精神和百折不挠的毅力；“家国无小事，忠孝难两全”表达了他们报效国家的坚定信念；“步子要稳”“腰板要硬”更是他们崇高的价值追求。这不都是为人处事的基本准则和闪光的家庭文化吗？于是，我以《七律·铁人颂》记之，把这种精神给记载升华。 母亲不怕吃苦，勤劳持家。村后有一条“二·五”跃进渠，那是“大跃进”时期的产物。修成后从无通过水，荒芜不堪。母亲上完集体工回来，一个人用铁锹加工开荒，在堤上种满了蓖麻、高粱等庄稼。秋天，高粱成熟，犹如一抹绵延数里的丹霞，把整个村庄和原野装扮得分外美丽。母亲也因此而闻名乡里。我写了《七律·拓荒颂》，来弘扬母亲的艰苦奋斗精神；母亲七十多岁了，仍整天泡在农田里，站着支撑不住，就跪在地上锄。我回去看望时，乡亲们老远就在村头拦下说：“赶紧劝劝您妈吧，别让他再干了，跪着锄地，累坏身体咋办？”我深知乡亲们的好意，遂以一首《跪禾》，来表达对乡亲们的感激之情和记述母亲的辛劳。 父亲离开我们十多年了。母亲八十七岁生日，我把它作为开展家庭教育、传递家风的绝好时机，把创作的反映父母不同时期精神风貌的数十首诗词串连起来，如反映打铁生活的《打铁歌》、农耕生活的《天净沙·秋耕》、家庭生活的《捣练子·伴母行》（五首）、孝母报国的《忆江南》等，组成了一首长篇叙事诗《献给母亲的歌》，构成了一幅较为完整的家庭历史生活画卷。二弟把主题诗用书法的形式呈现在主席台上方，自家人搞了一场别开生面的配乐诗朗诵。朗诵现场，家风习习，心波荡漾，亲情融融，温馨备至。几十位眷属的情感在这里交流、碰撞、凝聚、升华，像是在接受着一场欢乐而又庄重的家风洗礼，其欣喜之情溢于言表。今年七月，母亲逝世一周年之际，二弟写了一篇散文《回忆我的母亲》，我写了长篇叙事诗《母亲的怀念》，像给母亲生前过生日一样，在墓地举行了一场别开生面的悼念活动，众晚辈深受家庭教育的熏陶。 为了完善和规范健康的家风，除了发扬光大祖辈朴素的家风外，还与时俱进，取人之长，在“诗书传家”“孝悌感恩”等优秀传统文化方面，做了一些补充和加强。如：把汉字制成卡片，让小孙子从两三岁时开始认读，或贴在墙上让其指认；把《弟子规》制成大幅彩绘悬挂在客厅内，让小孙子背诵，并对照内容，适时进行教育 。三个孙子从三岁起，即能相继背诵《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《大学》、《老子》、《中庸》、《论语》等经典。同时，建起了家庭图书室，大孙子今年10岁，有他自己的阅读专柜，每天坚持不低于一小时的阅读，其阅读习惯基本养成。另外，还鼓励儿媳等家庭成员积极参加家长学校学习，参加各种形式的传统文化