从夫妻同志说看陶渊明研究.pdf

No．5 第25卷第5期 凯里学院学报 Ⅷ．25 J。唧d。f 2007年IO月 K8mUnivemi坤 抛．2007 从“夫妻同志说"看陶渊明研究 谢序华 (怀化学院中文系．湖南怀化418008) 【摘要】在陶州明的夫妻关系方面．吏书可能有道听造说或杜撰之|I；受传统文化强势的影响，历代一些评论牢也 往往乐于因袭或盲从旧说，从而促成了陶渊明。夫妻同志”的佳话；而实际上陶渊明在与其妻翟氏的美东上是深有遗恨 的。研兜陶谢明．要避免传统文化强势的误导。因此．对于史井，首先要考察甄则其鼻伪当否。 【关键词J“夫妻同志说”；陶洲明研究 【中圈分类号l1206．2【文献标识码】^【文章编号】1673-9329(2007)05删—04 态度明确的仅仅就是一个“恨”字，(《说文解宇)云：。恨。怨 传统文化强势左右着历代人们的情感意识，影响着 也。”也可以理解为“遗憾”。)一句“良独内愧”的深深感喟。 关于陶渊明夫妻关系的历史记载的真实性。 就足以使陶渊明夫妻关系的佳话烟消云散。那令人伤感的 提到商渊明，古今文人学士几乎无不敬佩他的。不 喟叹，就在‘与子俨等疏’中．这是一篇相当于遗嘱的文章， 为五斗米折腰”的高傲伟岸；景仰他“短揭穿结，箪飘屡空” 文中诗人说：“天地赋命，生必有死。自古圣贤，谁能独免 尚能“宴如也”的安贫乐道、不慕荣利的高洁；赞赏他做客 ……吾年过五十，疾患以来，渐就衰损。自恐大分将有限 时“期在必醉”、任情去留的率真洒脱；仰慕他“采菊东篱 也。”D】瑚人们都说陶诗“真”，我以为这篇文章才真正当得 下，悠然见南山”的闲雅、旷放和超逸，总之，在历代文人学 起这个“真”字。这篇文章与陶渊明其他有意写给别^看的 士心中，陶渊明已成了一个不慕荣利，有着独立自由之精 诗文(如《饮酒二十首’序云：“辞无诠次，聊命故人书之，以 神、豪放飘遵之性情的高尚文人的伟大形象。他甚至已经 为欢笑尔。”)不同，《与子俨等疏'一文是作为父亲的离渊 不再是一个具体的世俗中的人，已成了高洁的人格精神的 明白以为不久人世时留给儿子们的最后嘱托，真情喷涌， 化身。由于传统文化因素强势的影响．人们心目中的陶渊 一吐为快．自然没有夸饰或臆掩的必要，所记内容应该说 明一切都成了理想的、完美无缺的，因此，就连他的夫妻关 比他平丑的其他诗文更具有真实性。在本文中，诗人对儿 系，也自然应该是如此。这种强势所及，巳影响到了历史记 子们倾吐了一生的隐情、悔恨和悲伤。先是倾诉了自己归 载的真实性。陶渊明去世后，他的好友颜延之写了‘冉徽士 豫的无奈。他说：。自量为己，必贻俗患。黾勉辞世，使浚等 讳)，在叙述陶渊明的生平时．并没有谈到南弹明夫妻同 幼而饥寒。”他告诉儿子们，自己如果不归隐就必然招致祸 志，关系和谐，可是在陶渊明去世约50年之后，南朝齐粱时 患．所以才勉强自己归隐的，希望得到儿子们的理解和原 代沈约的‘宋书·陶潜传》，就冒出了“其妻翟氏亦能安勤 谅。进而痛悔自己早年认为归隐避世就可以在乱世、浊世 苦，与其同志”的说法，百年之后粱代萧统的(陶渊明传》沿 做“羲皇上人”的想法的幼稚无知。批评自己这种想法是 袭‘宋书》陈说，300年后，唐代李延寿的《南史·隐逸传》就 “意浅识罕”，不谙世事人情。探含着告诫儿子们不要重蹈 有了关于陶渊明夫妻关系的更具体的记载：“其妻翟氏，志 自己老路之意。他说：“……自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓 趣亦同．能安苦节