梁实秋少说废话.PDFVIP

当前文档由后花园网文自动生成，更多内容请访问 HTTP://WWW.HHYWW.NET 梁实秋：少说废话 来源于:阅读时间 常有客过访，我打开门，他第一句话便是：“您没有出门？”我当然没有 出门，如果出门，现在如何能为你启门？那岂非是活见鬼？他说这句话也不是 表讶异。人在家中乃寻常事，何惊诧之有？如果他预料我不在家才来造访，则 事必有因，发现我竟在家，更应该不露声色，我想他说这句话，只是脱口而出 ，没有经过大脑，犹如两人见面不免说一句“今天天气... ...”之类的话，聊 胜于两个人都绷着脸一声不吭而已。没有多少意义的话就是废话。 人不能不说话，不过废话可以少说一点。十一世纪时罗马天主教会在法国 有一派僧侣，专主苦修冥想，是圣?伯鲁诺所创立，名为Carthusians，盖因地 而得名，他的基本修行方法是不说话，一年到头地不说话。每年只有到了将近 年终的时候，特准交谈一段时间，结束的时刻一到，尽管一句话尚未说完，大 家立刻闭起嘴巴。明年开禁的时候，两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到 ... ...”一年说一次话，其间准备的时光不少，废话一定不多。 梁武帝时，达摩大师在嵩山少林寺，终日面壁，九年之久，当然也不会随 便开口说话，这种苦修的功夫实在难能可贵。明莲池大师《竹窗随笔》有云 ：“世间酽醯醇醴，藏之弥久而弥美者，皆繇封锢牢密不泄气故。古人云 ：lsquo;二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。rsquo;旨哉言乎！”一 说话就怕要泄气，可是这一口气憋二十年不泄，真也不易。监狱里的重犯，常 被判处独居一室，使无说话机会，是一种惩罚。畜生没有语言文字，但是也会 发出不同的鸣声表示不同的情意。人而不让他说话，到了寂寞难堪的时候真想 自言自语，甚至说几句废话也是好的。 可是有说话自由的时候，还是少说废话为宜。“群居终日，言不及义，难 矣哉！”那便是废话太多的意思。现代的人好像喜欢开会，一开会就不免有人 “致词”，而致词者常常是长篇大论，直说得口燥舌干，也不管听者是否恹恹 欲睡欠伸连连。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭 其背曰：lsquo;古之慎言人也。rsquo;”能慎言，当然于慎言之外不会多说 废话。三缄其口只是象征，若是真的三缄其口，怎么吃饭？ 串门子闲聊天，已不是现代社会所允许的事，因为大家都忙，实在无暇闲 磕牙。不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者，这种人也讨厌。最可 怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男，他们可以把人家的私事当 做座谈的资料。某人资产若干，月入多少，某人芳龄几何，美容几次，某人帷 薄不修，某人似有外遇... ...说得津津有味，实则有伤口业的废话而已。 文也最忌废话。《朱子语类》里有两段文字： “欧公文，亦多是修改到妙处。顷有人买得他醉翁亭稿。初说滁州四面有 山，凡数十字，末后改定，只曰lsquo;环滁皆山也rsquo;五字而已。如寻常 不经思虑，信意所作言语，亦有绝不成文理者，不知如何。” “南丰过荆襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语，适欲作一 文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数 百言，明日以呈南丰。南丰云：lsquo;大略也好，只是冗字多，不知可分略删 动否？rsquo;后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行 ，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法 ，所以后山文字简洁如此。” 前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》。开端第一句“环滁皆山也”，不说 废话，开门见山，是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言 ，由曾巩削去一二百个冗字，而文意更为完整无瑕。凡为文者皆须知道文字须 要锻炼，简言之，就是少说废话。 本文由程序自动生成，格式和排版可能和原网页有不一样的地方，如需查 看原版内容，请点击此处访问本文的WEB版本，也可以直接用手机扫描下方