波塞冬崇拜起源论考.PDFVIP

波塞冬崇拜起源论考 朱毅璋 关于波塞冬崇拜的起源，希罗多德和柏拉图已提出过假设，但不能令人信服。现代学者从 语源学的角度入手，推断波塞冬最早是一名土地神。该观点被学界广泛接受，但未能解释他为 何从土地神演变为集海神、震地之神和马神于一身的神明。实际上，这些神职之间的连接点均 和土地有关，这进一步肯定波塞冬原为土地神的观点。 关键词：波塞冬 崇拜 起源论 土地 作者 朱毅璋，1980年生，历史学博士，山东大学历史文化学院世界史博士后流动站研究 人员，山东大学历史文化学院讲师。 在奥林波斯教中，波塞冬 (Poseidon／FIoc~etbv)是一位集海神、震地之神和马神于一身 的主神，就其宗教定位、神话地位和文献形象而言，荷马史诗的记载有着奠基性的重要意义。 现代研究成果证明荷马史诗主要扮演了一个传承者的角色，因为波塞冬崇拜源 自迈锡尼时代， 其海神、震地之神和马神等职能在这个时期已经确立。多数现代学者还倾向认为除去这些主要 神职外 ，波塞冬在迈锡尼时代还拥有土地神职能。对比迈锡尼时代，尽管波塞冬最晚从荷马时 代后期开始便不再被视为一名土地神，但他依然与土地存在关联 ，而且其他主要神职也得到 保留和延续，这反映在迈锡尼时代消亡后，波塞冬崇拜经历了一定程度但并不剧烈的改造和变 化。在漫长的流传过程中，波塞冬的职能保持了较高的一致性，从某种程度而言，其在荷马时 代及之后时期与迈锡尼时代的情况相比，并没有根本性的变化。此外，波塞冬的特殊性在于其 自然神本质。随着希腊社会的发展 ，众神尤其是主神们或多或少地被赋予了社会职能，不过波 塞冬是个例外，他保持着非常明显的自然神特征，野蛮、暴力和不可捉摸。因此对希腊宗教研 究领域来说，波塞冬崇拜有着重要且特别的研究价值 ，其起源论问题便是其中之一。在古典时 代已有希腊先贤对此问题进行推测；现代学者亦提出多种起源论 ，其中主流观点从词源学角度 推断波塞冬崇拜源 自近东，这既反映出古代近东文明对希腊文明的影响，也体现了希腊文明对 周边文明成果的包容和吸收。本文选取波塞冬崇拜起源论的主要观点和相关讨论为考察 目标 ， 在介绍并分析各种相关意见的基础上 ，对波塞冬的主要神职进行考察，力图勾勒出波塞冬崇拜 的早期发展状况，并进而揭示周边文明与早期希腊文明那共生互动的关系。 本文是第52批中国博士后科学基金项 目(资助编号：2012M521315)、2012年度山东省博士后创新项 目专项 资金资助项目 (项 目编号：201203084)和山东大学 自主创新基金项 目(项目编号：2011GN007)的阶段性 研究成果。 · 150 · 波塞冬崇拜起源论考◎ 一 、 希罗多德和柏拉图的考据 早在古典时代，希罗多德和柏拉图曾对波塞冬崇拜的起源进行过思考，尽管他们的论据缺 乏说服力，但不失为一种先马区．1生的尝试。 希罗多德的主要著作是 《历史》，④其中提到波塞冬的地方有14处，基本有关波塞冬神庙 的所在地、波塞冬的祭祀活动或传说。④总的来说，在希罗多德笔下 ，波塞冬只是一个出于交 代事件地点、民间传说、献祭对象、庆祝活动等才被提及的名字。即便是谈论有关波塞冬的传 说，作者也只是一笔带过，并无深入叙述。 在介绍埃及人 的宗教信仰时 ，希罗多德说埃及人不认识波塞冬和迪奥斯库伊两兄弟 (Dioscuri)的名字，也没把他们列到埃及众神之中去。而且，埃及人所不知道的那些神明的名 字，都是由皮拉斯基人命名的。但波塞冬除外，因为埃及人从利比亚人那里学到了这个名字。 在所有民族中，仅有利比亚人由始至终拥有 “波塞冬”这个名字，并一直重视这位神明。④此 外，在介绍利比亚人时，他提到欧塞埃司人 (Auseans)的传说，即雅典娜 (Athena)其实是 波塞冬和特里通尼亚湖 (Tritonianlake)的女儿，由于怨恨其父而跑到宙斯那，被宙斯收留为 女儿。他还提到特里通尼亚湖边的居民主要向雅典娜献祭 ，其次才是特里通和波塞冬；此外， 希腊雅典娜神像的衣服源 自利比亚。㈤ 希罗多德提出了一个问题，即波塞冬崇拜是否源 自利比亚?按照其说法 ，既然仅有利比亚 人由始至终拥有 “波塞冬”这个名字，那么即使是希腊人，也是直接或间接地从利比亚人那里 引进 “波塞冬”这位神明并加以供