文化研究导论 陆扬 第十章 日常生活审美化.pptVIP

第十章 日常生活审美化 第一节 日常生活审美化时代 1．日常生活审美化与文化研究 2．话题的缘起 3．媒体的力量 4．谁的“日常生活审美化”？ 1．日常生活审美化与文化研究 我们今天的时代，可以称为“日常生活审美化”的时代。 “文化转向”影响到我们人文学科的方方面面。文学的泛化不可避免，精英意识渐行渐远。 “日常生活审美化”的提出，作为当代中国文学和美学“文化研究转向”的一个范型，可谓水到渠成。 日常生活审美化：中产阶级VS普罗大众？ 2．话题的缘起 标志性事件：《文艺争鸣》推出的笔谈文章。 陶东风：日常生活审美化联系整个社会文化的转型 ；“新型文化媒介人”。 金元浦：为消费文化辩护；认为社会形态的改变造成了审美的日常生活化与文学性的社会化扩张 ；倡导文化产业。 王德胜：日常生活审美化是一种“新的美学原则”；20世纪不再是“康德的世纪”。 3．媒体的力量 《文艺争鸣》杂志的重要作用。 “日常生活审美化”已经深 刻地影响到人文学科的各 个方面，传统的大牌刊 物都开始广泛地讨论这 一话题。 4．谁的“日常生活审美化” 赵勇 VS 陶东风 赵勇： “日常生活审美化” 只不过是对中产阶级感性生活的写照 。 陶东风：“日常生活审美化”并不是对现实生活的粉饰；是一种事实陈述而非价值判断。 童庆炳：这个概念古已有之，并不代表美学新原则的崛起，不代表中国大多数人的幸福快乐。 第二节 剖析日常生活审美化 1．日常生活审美化的三个维度 2．拟像与现实 3．波西米亚与布尔乔亚 1．日常生活审美化的三个维度 迈克·费瑟斯通《消费文化与后现代主义》 其一，日常生活审美化是指一战以来产生了达达主义、先锋派和超现实主义运动等等的艺术类亚文化。 其二，日常生活审美化是指与此同时生活向艺术作品逆向转化。 其三，日常生活审美化是指深深渗透入当代社会日常生活结构的符号和图像。 费瑟斯通认为对于当代消费社会来说，最重要的应是第三个层面。 2．拟像与现实 波德利亚：拟像就是真实，或者是拟像比真实更为真实 。 意象和符号 ----现代社会是以符码和符号替代了现实和意义，人类的经验由此与其说是现实自身，莫若说是现实的模拟，是为拟像。 拟像和现实：三种类型。 3． 波西米亚与布尔乔亚 日常生活审美化从另一个侧面来看，可视为波西米亚和布尔乔亚趣味的合流 。 波西米亚式放浪不羁作风 中产阶级表面上按部就班， 内心却常常离经叛道---- 波西米亚和布尔乔亚可以联 手创造日常生活审美化 “布波族” 第三节 两种审美化 1．日常生活的审美化 2．认识论的审美化 3．现代性与后现代性 1．日常生活的审美化 韦尔施的两种审美化的思想： 一为日常生活审美化----浅表性的审美化。 其二为认识论审美化----深层次的审美化。 “日常生活审美化”的两个标签 ： 1．作为文化新母题的享乐主义 2．作为经济策略的审美化 2．认识论的审美化 韦尔施这样阐释： 是说美学公认的一些基本特征，诸如直观形式、建构性、可操纵性、歧义性、无根基、悬念性等等，不光是艺术的专利，而且悉尽变成了现实认知的的基本范畴。 康德----尼采----韦尔施 韦尔施：真理、知识和现实在过去的两百年间，与日俱增成就了审美的外观。 3．现代性与后现代性 现代性：革命和现代化 后现代性：叛逆与和谐。 二者你中有我，我中有你，纠葛难分。 现代性概念的泛化 韦尔施关于“现代性”的划分： 现代型的现代性，其二是后现代型的现代性。 第四节 公共空间中的艺术 1．公共空间的变迁 2．艺术的惊诧效果 1．公共空间的变迁 公共空间与公共领域 韦尔施：公共空间中的当代艺术不复是吸引眼球的美丽景观，相反它让人审美麻木、审美疲劳；这种审美疲劳正是日常生活审美化造成的。 2．艺术的惊诧效果 韦尔施反对锦上添花的公共艺术策略，认为再接再厉、美上添美显然是没有必要了。 韦尔施认为当代公共空间，“美的艺术过剩”。 今天太多的艺术家已经更弦易辙，转过头来迎合日常生活审美化的迫切之需。 在日常生活审美化已经如此成功改造了公共空间的今天，艺术不应再提供悦目的盛宴，反之它不妨更多启动惊诧的效果。 理查·塞拉 * * * *