西方文学理论 马工程 11.第十章 心理分析文论.pptVIP

第二节 荣 格 在《心理学与文学》中，荣格以《浮士德》为例，从原型批判对象、原型批判目的和作用等若干方面，对原型批判理论和方法的基本内涵和原则，以及其区别于单纯意识（理性）批判和单纯无意识（非理性）批判的特殊性质作了说明。在荣格看来，一切伟大的艺术并不是个人意识的产物，而恰恰是集体无意识的造化。正像并非歌德创作了《浮士德》，而是德意志民族的浮士德精神造就了歌德一样。 第二节 荣 格 评价 原型批评试图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型，找出它们背后的基本形式，进而发现人类精神真相，揭示艺术本质。在原型批评的发展中，一些西方论著不同程度地存在着偏重神话、原型而忽视集体无意识的现象，从而带给原型批评的某种原始主义与形式主义倾向。 第三节 拉 康 一、人物 雅克·拉康（1901—1981），法国杰出的心理分析学家和心理学家，也是当代法国思想界最有影响的人物之一，被称为“法国的弗洛伊德”。1960年，随着《主体的颠覆和在弗洛伊德无意识中的欲望的辩证法》的发表，他基本上完成了其理论建构的两大基石——主体理论和欲望学说，这构成了拉康式结构主义心理分析学的根本支柱，进而深深地影响了后现代主义思潮。 第三节 拉 康 二、无意识的语言结构 （一）拉康与弗洛伊德关于无意识理论的分歧： 首先，弗洛伊德认为无意识先于语言而存在，拉康认为这两者几乎是同时出现的,并把无意识看作语言的产物。 其次，弗洛伊德把无意识看作纯粹的欲望本能，拉康则强调欲望是在无意识之后，即有了在结构和效果方面都不受主体约束与控制的语言之后才存在的。 最后，弗洛伊德认为意识是理性的，无意识是混乱的、任意的，非理性欲念在暗中有力地支配着意识。拉康则认为无意识是一种特殊的语言效果，具有语言一样的结构，是一个因为语言的差异运动而形成的欲望过程。 。 第三节 拉 康 （二）拉康对索绪尔的语言学的改造: 索绪尔认为符号分成能指和所指，能指是符号所产生的声音意象，所指是符号所代表的概念，它们依赖于同其他能指和所指的差异性建立自己的意义。 拉康颠覆了索绪尔确立的能指和所指的对称关系，认为两者之间的关系是不稳定的。他进一步指出有一个只有纯粹能指存在的领域，而且能指先于所指存在，这个领域就是无意识。 第三节 拉 康 拉康赞同索绪尔关于能指、所指间的关系具有任意性的说法，认为个体心理的无意识状态正是个体欲望的能指与所指之间的随意对应的状态。为了使这种状态得到控制，就需要一个他者——语言，只有语言自身作为一种规则的介入才能够使个体欲望发展步入正轨，使原本处于无意识层面上的能指拥有明确的所指意义。 第三节 拉 康 （三）对《释梦》的结构主义语言学解读： 拉康把梦这种无意识心理现象并入语言结构的范围，进而用语言学方法对梦进行结构的分析。他的基本策略是用修辞理论来替换和重释弗洛伊德的梦的理论，即对弗洛伊德的移置、压缩等概念作了修辞学的改造。拉康将心理分析学的无意识编码原则和语言学的能指与所指有机地结合起来，构成了拉康式的无意识心理系统。 第三节 拉 康 （四）评价 拉康把结构主义语言学成功地运用于心理分析学研究中，构建了既不同于弗洛伊德心理分析学，又不同于结构主义语言学的理论体系。他在对人类的心理结构进行分析的同时, 也对语言的结构、功能、意义以及语言与意识的关系等方面的问题进行了研究，这些都对文学理论的研究具有积极的促进作用。 第三节 拉 康 三、镜像理论与文本解读 镜像理论：镜像阶段理论是拉康结构心理分析学的出发点，是关于主体心理发展最初的一个阶段，是自我人格觉醒和确立的过程。镜像阶段发生在6～18个月的婴儿生长期，婴儿能从镜子中认出自己，拉康把这个过程命名为“一次同化”，即婴儿与镜像的“合一”。以镜像认同为基础，婴儿逐渐变成有情感和观念的人。镜像理论告诉我们：任何一种“认同”，本质上都是一种“误认”。 第三节 拉 康 人格三界说：在镜像阶段理论的基础之上，拉康进一步提出了关于个性或人格的三界说：现实界、想象界、象征界。此三界理论与镜像理论互为印证，并进一步地拓展了镜像理论。 现实界处于三界之中的最底层，是一种原始的混沌，不能被清晰地表达出来，相当于弗洛伊德的本我、康德的物自体。现实界与婴儿刚出生的状态相对应，这一阶段婴儿的主体性还没有确立，这也就是镜像阶段确立之前的主体的“空白” 状态。现实界虽然不可言说且无规律可循，但它确实存在。在后来的梦境中，在无意识的行动中都能看到现实界的影子，它伴随着人的一生。 第三节 拉 康 想象界处于三界的中间位置，属于人的主观意识领域，贯穿于个体发展的始终。在想象界的镜像阶段, 婴儿所产生的只是意识的幻象和片段, 没有完整和独立的自我。婴儿在镜