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一、简答题： 1．《山居秋暝》中“随意春芳歇，王孙自可留”用了什么典故？表达了作者怎样的思想感情？ 答题:用了《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的典故。作者在这里是反用其意，表达自己眷恋山林，乐于归隐的决心以及逃避现实、洁身自好、不同流俗的生活态度。 2.举例说明插叙与倒叙有何不同。 答题：插叙只是顺叙中的一个片断，不是全文中心事件的一部分；而倒叙所叙的内容是整个事件中的一个组成部分或一个环节。.“庄生晓梦迷蝴蝶”借用了《庄子·齐物论》中庄周（庄子）梦蝶的典故；”庄周梦蝶 “望帝春心托杜鹃”的典故是蜀帝杜宇亡国后化为杜鹃后，终日悲啼。杜鹃啼血议论文有三个基本要素：论点、论据和论证 三个要素不可或缺，对于他们有一定的要求。 论点即论文的主张和观点。论点是全文的统帅，是议论文的灵魂，所以文章成败的关键首先在于确立的论点是否正确、明确、集中、深刻、新颖等。 论据是用于证明论点的材料和依据。论据是论点存在的基础，直接影响到论文的成败。因而论据应该紧密围绕论点，精确、典型、新颖、充实，这样才富有说服力，才能支持论点立起来。 论证是借助论据来证明论点的过程和方法，它的主要作用在于联结论点与论证，使之具有某种逻辑联系，从而保证议论文的说服力。 、脱离尘世的理想和对自由的追寻；宁愿坚持高洁的品格而献身，不愿随波逐而流陷于污泥的追求举例子的说明方法。行文风格通俗，朴实。属于令。表达了作者怡然自乐、轻视功名的人生态度取材细小，寓深情于平淡。作者就从自己熟悉的故乡的野菜写开去，纵横捭阖，蔓延铺叙。这符合作者的一贯风格，着眼于日常生活中的细小题材，由此申发。文中的场景，所涉的植物都是作者所熟悉的，非常生活化，富有生活气息。例如写她妻子买菜一事，写对故乡浙东的回忆，写春天吃野荠菜，无不是让人感受到扑面而来的生活气息。他所选择的意象，都是比较平凡，毫不起眼，而他的描写是不浓不淡，细致入微。 旁征博引，融知识与理趣于一体。作者知识渊博，在叙述中联想丰富，且旁征博引，比如在文章中，作者介绍了浙东吃荠菜的习俗，引用了《西湖游览志》中关于吴地习俗的记载，以及顾禄《清嘉录》里的记载。作者还介绍了黄花麦果、紫云英的特点、习性，又引用日本《俳句大辞典》的说法。通过作者的叙述，读者不仅感受到作者对故乡的眷恋之情，还接触到植物知识、乡村民谣、风土人情等。作者就是这样寓知识于平和淡雅的情趣之中。 在结构上，全文采用“闲话体”，如同拉家常，不受传统写作手法的束缚。好像兴之所至，文章开头、中间的转移、结尾都没有一定的规程。然而细味之下，确感觉有其内在情感理路，全文如行云流水，浑然天成。 在语言方面，不重藻饰，文字干净明澈，用语平淡，笔墨朴素自然，始终保持了一种平和冲淡的格调，耐人咀嚼。 在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！ …… 但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。（梁实秋《寂寞》） 作者在这段文字中所说的“寂寞”与我们平常所说的“寂寞”有何不同？分析这段文字的行文线索与叙述层次。 答题：1.这段文字中的“寂寞”指的是不为外物所困扰，保持自我和内心宁静的一种心境。作者对这种心境是持肯定态度的。这与我们寻常所说的“寂寞”不同。寻常的寂寞指的是因孤单或环境的单调而引起的内心孤独、心绪低落。主要是从情感的层面进行描述。而作者的“寂寞”是上升到内心与人生态度的层面。从感情色彩来说，寻常所说的寂寞是低沉的，通常所表现的人生态度是略显消极的，而作者的“寂寞”是积极的，以享受寂寞为福。 行文线索主要是寂寞的涵义。作者对寂寞的涵义逐层阐释。首先说寂寞是一种清福，即从日常感受的角度来描述寂寞的状态；然后通过在礼拜堂的经历来说明寂寞时的内心感受。最后通过一些反例来说明寂寞是一种难得长久享受的清福，实际上点出了寂寞的深层涵义：不为外物所困扰、保持自我和内心宁静的一种心境。 穆勒曾把痛苦的苏格拉底和快乐的猪比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道； 但是