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中国古代下的女性 中国古代文人笔下的女性 谈到女人我们先探讨一下女性自古以来的地位。女性在社会中的地位，是随着时代的不同而有多样变化的，在最远古的时代，也许曾经有过母系社会的形态，但最迟至周代起，中国便建立了以男性为主的父系社会。中国古代女性地位一直不高。“三从四德”一直压在女性身上，从出生时就被教育要有女德。要为夫生儿育女，为夫家传宗接代。女性一直被束缚在一个低下的确地位。但是有觉醒。母系社会是一个早期的农业种植时期，环境恶劣，人类生存能力差，经济生产能力掌握在女性手中。但是随着生产工具的发展，经济生产能力逐渐开始掌握在男性手中，并且随着历史的进一步向前发展,男性逐渐在生产中占据了主导地位，女性的地位在总体上一落千丈，虽然女性也有过不屈的抗争，但在总体上来说在往后的几千里都未曾改变。女性没有尊严也没有健康。至少一千多年以来，在中国广大的土地上，每逢夜深人静，家家户户都有小女孩的哭声，她们的骨头被摧折，她们的肌肉被蹂躏成为烂疮。人格更没有尊严。活在恐惧、羞辱之中。女性，你的名字是苦难！你饿死事极小，失节事极大。你红颜祸水：不许染指国事政事。为了改善父母的生活，女儿可以卖给人作妾、作婢、作奴、作娼妓----不一而足。 在男尊女卑的思想前提下,许多作者在他们的作品中也是以男人为主角女子为配角附庸进行创作。下面我们以中国文人的笔下的女人为例具体介绍一下中国女人的地位。中国的四大名著，除《红楼梦》外，基本上没有将描写涉及纯洁的爱情领域。《西游记》里虽然有各色女妖精，但都是吃人的怪物，只能迷惑好色的猪八戒之流。而《三国演义》则完全是男人的天下了。偶尔出现的使人精神振奋的貂禅，也成了政治牺牲品。孙权的妹妹成了刘备成就霸业的工具。 我们再将目光转移到《水浒》上来，施耐庵在《水浒传》中创造了一个男人的世界，读者细细翻看一遍之后，《水浒传》百二十回本中出现过的女性大约有七十六位，其中略为提及不作具体描写的有47人。而全书中有名有姓的人物有五百七十七个，有姓无名的有九十九个，有名无姓的九个，共写了六百八十五个人物。书中提到但未出场的人物还有一百零二个，共七百八十七个人物”。在整部小说中，女性形象所占比例不大。而且，在这样一部“英侠传奇”之中，几乎没有一位女性是小说的“主流人物”，她们或者在小说中充当被梁山好汉们屠杀虐待的反面角色，或者同化于好汉群体之中，或者融化在芸芸众生之中，根本不能算作一个完整生动的艺术形象。我们还会发现凡是涉及男女关系之处，大都充满色情与淫欲。西门庆与潘金莲更已成为千古以来“奸夫淫妇”的代名词。另外还有阎婆惜与张文远，杨雄妻与海和尚，卢俊义妻与管家李固这几对冤家。以今日的眼光看来，似乎对这些奸情，梁山好汉也负有不可推卸的责任。他们“每日只是打熬力气”，迫使家庭关系处于濒临破裂的状态。梁山好汉除了活宝矮脚虎王英外，大都不喜女色，超过半数以上的好汉没有解决婚姻问题。也难怪这些人杀敌勇猛，了无牵挂了。洋溢《水浒》通篇的是大男子主义，扈家庄全家老小被梁山好汉杀个精光，扈三娘依旧嫁给王英不亦乐乎。再说到梁山排名，三员女将功劳可谓不小，顾大嫂劫登州，恩被四方，威风百倍，可是跟他们的外号一样，充满歧视，都排到了百名开外。他创作的这些女性形象,从中也可看出作者鄙视女性、带有封建阶级烙印的妇女观。在西方可以出现《包法利夫人》，《安娜。卡丽妮娜》这样纯粹以女性为主人公的小说，而在当时的中国，女性大多只能以祸水或妖出现。 古代文人受儒家思想影响，对女人一惯轻视、贱视乃至仇视。孔夫子一句“唯小人与女子为难养也”影响了千百年来封建文人的女人观。施耐庵虽说是封建社会的开明文人，但由于当时正处于以“程朱理学”为正统思想的明朝，封建礼教发展到了登峰造极的时代，那个时代的文人，从小受的是封建传统思想的教育，不可能不受到先入为主的女人观的影响，因此，他在《水浒传》中对女人着墨不多，但几乎全部是“不得好死”，可见当时对妇女的敌视程度多么可怕。这些女人在施耐庵笔下都有该死的理由，但细想起来，无不和作者的思想意识有关，使《水浒传》中的女人们都成了皆曰可杀的反面形象。 对于《水浒传》中所出现的女性形象的研究，从这部小说出现之日起就一直在进行着。最近十年来，专门探讨这个问题的专文大约有三十几篇，还有一部专著《红颜祸水——水浒传、金瓶梅女性形象的文化思考》（王宜庭著，百花文艺出版社1996年版），另外还有大量“水浒”文章及专著谈到了这个问题。 综观近年来探讨《水浒传》中的女性问题的文章，我们不难发现，论者们多数都强调了《水浒传》的作者对女性的无视和仇视，并从多个角度分析了造成这种现象的原因。但是，我个人感觉其中有些观点未必很好地解释了《水浒传》的女性观所表现出的一系列问题，还有很大的商榷空间。 对于《水浒传