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寻根文学 《爸爸爸》 寻根文学代表作《爸爸爸》把笔触深入到了民族文化之中,既追寻根源,在作品中呈现出了一幅瑰丽奇特的文化空间,又找寻劣根,用理性来审视民族文化的腐朽成分,从而使作品具有了繁复的审美意味和批判的高度。但是,同其它寻根作品一样,《爸爸爸》中也不由流露着对传统文化的得意赏玩,由于对其有着根本上的摇摆态度和暧昧,作品的思想力度被削弱。更重要的是,寻根文学最大的努力也只是一种文化的批判性重铸,无法从本体上实现超越,这一局限性注定了寻根潮流的思想境界。 作品赏析 　　《爸爸爸》作者韩少功，1953年生于湖南长沙。1977年开始文学创作，陆续发表短、中篇小说，出版小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》、《空城》、《谋杀》等。韩少功是以“知青文学”名世的。他的作品具有强烈的批判意识和忧患意识，在对民族历史文化进行探寻、反思的同时，十分注重对现实生活的观照；在遵循现实主义创作原则的同时，不断向现代派小说吸取有益的营养，特点是对魔幻现实主义的技法进行移植、借鉴，小说语言带有浓郁的乡土色彩和地域特点。这些，使他成为人们公认的有成就的“寻根”作家”。 　　《爸爸爸》是韩少功“寻根文学”的代表作。是他主张文学创作对民族文化、民族精神重新进行审视和思辨，希望在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存之迷的具体实践。这篇小说，无论是在思想还是在艺术方面，均有修复我们重视之处。 　　首先，作家进行民族自审的深刻立意颇为精警。作家将目光投向了湘西的古老山寨，描写了似乎是化外之地的山乡，那种怵目惊心的原始洪荒和愚味闭塞。那山、那寨、那人、那事，都很难用现代化眼光去观照，很难用现代意识去评断。实际上，这种蛮荒落后的文化特点，即巫楚文化的原生状态，只是作家寄慨遥深的一个认识层面。他真正要开掘的则是蕴藏其中的深层含义，他要清理的则是这些化外之民身上世代流传、绵绵不绝的深厚文化积淀：对落后、愚昧、原始祖训奉若神明，对新思想、新观念、新事物本能地抵御和反抗，乃至于拚命的排斥、打击和扼杀。这种“言外意”、“弦外音”是通过两方面来完成的。一是作品刻划了一个具有象征意义的侏儒和白痴——丙崽的形象。这是个永远处于童稚状态、退化返祖、兽性大于人性的怪胎。无疑，它是集一切肮脏、愚昧、粗鄙等历史积垢于一身的民族劣根象征体。二是描写了革新者“离经叛道”的失败。比如丙崽娘带来的些许文明的消失，及至后来她本人也杳无音信：仁宝想按照山外的风习搞些改革，得到的却是其父响亮的耳光。这些，都深刻地表现了民族自审、文化反思的主题。韩少功自己说：“《爸爸爸》的着眼点是社会历史，是透视巫楚文化背景下一个种族的衰落。”显然，通过一个山寨的衰微，反思全民族发展的途径，是作者的初衷。然而，对作品的理解却一直存在着歧见。一些批评意见认为，《爸爸爸》“是一部集愚昧、迷信之大成的猎奇总汇”，作者倒退到古老山寨，退向原始状态，对丑恶的事物抱欣赏态度，作品不能给人以美的享受。 　　其次，作品在艺术上的探索和大胆实践也产生了很大的影响。比如叙述视角独特，时空安排诡谲。作者此前的多数作品，大都采取第一人称的叙述视角，讲述一个生活中真实完整的故事。《爸爸爸》却全然不是如此，它是一种病残心理和变异心态来描写客体的。所以，出现在读者面前的是一种混沌颠倒、虚实相生的生存状态。由于虚虚实实、真真假假，时空的有序状态被彻底打乱，痴迷与清醒、白昼与梦境界线模糊，时间空间错乱无序，从而表现出一种非理性状态。再如大量采用象征与暗示手法。作品中的鸡头寨即是总体象征物。鸡头寨虽然没有彻底隔绝于世，但还昏睡在历史的迷梦之中。不管山外大时代的风雨如何迷漫，这里依然是风雨不动安如山。人们说话操着古音，使用古代的一些语词，过着靠天吃饭、靠人恩赐的自然状态的生活。人们笃信泛神论，有无穷无尽的禁忌……显然，鸡头寨象征着自我封闭、封建割据的“夜郎国”。小说中还有不少个体象征，四个人物即是生活中的人物，又都象征和暗示着某种思想和某个群体。通常的理解是：丙崽代表野蛮、愚昧，裁缝仲满是固有传统的象征，丙崽娘的变化正是文明的种子被同化的标志，仁宝似乎象征着改革的力量。此外，环境氛围、历史背景等都具有强烈的暗示性。还有，作品借鉴了拉美文学的魔幻、夸张、荒诞等手法，从“审丑”的角度开掘古老久远的初民原生态，以种种丑态切入民族的劣质，从而表达对理想的生命和生存环境的追求。对于韩少功的这些艺术探索，评论界均给予较高的评价。 试论寻根文学在八十年代文学思潮中的意义。 -------------------------------------------------------------------------------- 发布时间： 2007-8-24 16:28:15 被阅览数： 697 次 文字 〖 大 中 小 〗