武家家传——一条氏.doc

武家家传——一条氏 土佐一条氏是与飞弹姊小路氏和伊势北畠氏都属于公家的战国大名、被称为【三国司】之一。 应仁元年（1467）爆发【应仁之乱】，京都成为战场，公家和僧人们从京都逃出来寻求安全的地方。室町时代有【当时第一学才】之称的关白·太政大臣一条兼良一家却是例外。一条氏是藤原北家一脉，与近卫、鹰司、九条、二条氏并称五摄家的名门。 一条兼良首先让严宝逃到九条随心院院主那里，又让严宝的哥哥尋尊逃到南都城大乘院院主那去避难。然后在应仁二年，兼良的儿子教房去壳土佐的幡多庄，教房嫡子政房去了摄津的福原庄。这也为稍微增加乱世中困难的家庭经济状况以及回复有名无实的庄园取得一点成果。 和土佐幡多庄和一条氏的关系的开始，要追溯到镰仓幕府的初期，即幡多郡被源赖朝封给了一条氏的祖先九条兼实。因此，即使身为守护也不能轻易的介入当地。 原本土佐国是兼实的父亲藤原忠通和哥哥基实（近卫·鹰司家的祖先）也想要的知行国，つとに兼実は土佐に執着していた（这句求翻译，我怎么也说不通顺）。元久三年（1206），儿子良经去世的时候，后鸟羽上皇希望用土佐交换良经的知行国越后·赞岐，把土佐作为九条家的知行国。兼实于第二年去世，土佐由他的嫡孙道家继承。 （知行国）成为了知行国主自己的东西，国司在任期把领国的租税的大部分收入作为自己的收入。道家也推荐九条家诸位大夫中的源有长作土佐守，使之执行国务。并且在有长担任土佐守期间，幡多庄成为了九条家的庄园。 建长二年（1250），道家为子女分封领地，三男实经分得了包括幡多庄园在内的几个庄园。并且实经以这些被分封的庄园为基础创立了一条家，而幡多庄作为最重要的庄园之一拥有了一定的地位。实经也和父亲道家一样以土佐为知行国，一条家的支配发展实现了土佐全部的庄园化。因此，即使（土佐）被室町时代成为土佐守护的细川氏支配，也不如当初幡多庄这样的状况。 可是，那样的幡多庄园遭遇与乱世同行的武士的侵略，使一条家的支配有名无实也是时代的趋势。 一条教房，君临土佐 为教房到达幡多庄尽力了的，是土佐高冈郡莲池城主大平氏。据尋尊遗留的《大乘院寺院和神社杂事记》记载，大平的妻子是教房夫人的亲戚，一般认为大平氏协助了一条氏的力量。在《碧山目录》中大平氏也加入了细川氏的势力，和细川胜元的亲密关系广为人知，并且恐怕在京都与朝臣、有力武将等地位高贵的人都有交际。正是因为这样的关系，把教房夫人的亲戚变成像身边的武士那样的角色吧。 总之教房是得到妻子缘一方的大平氏的助力，才到达了幡多庄园。到达幡多庄的教房立刻开始了庄园的恢复工作，在文明元年（1469）夺取了下山，又在文明三年之前降服了反抗的入野氏。就这样，教房稳步顺利的恢复了繁多庄园，原本幡多庄园只是寄进系（大概是暂时托管的意思）庄园，一条氏不过是拥有名义上的统治权。正因为如此，一条氏虽然掌握了幡多庄，却不是具有实际土地的武士，还是要无条件地归还土地给原领主的。恐怕，教房是由于认可武士们以前的所有权，以仅缴纳作为贡物的一条氏生活必须的部分为条件使他们妥协。 另一方面，和教房一样到达了摄津福原庄的嫡子政房，却被无情的暴兵杀害了。不是武士的政房还没做好防御措施，就被暴兵杀死了。听到这个消息的兼良非常悲伤的感叹“とても死ぬる命をいかにもののふの家に生まれぬことぞ悔しき（大概是对于发生这样的事情感到非常懊悔）”。当然父亲教房悲叹的肯定也是这些东西。另一方面看，这件事发生在靠近京都的摄津，难道说远离京都的土佐民风反而更加淳朴吗？ 由于政房的死，教房最小的弟弟冬良成为了一条氏的继承人。此后，（教房）在夫人去世之后，迎娶了中纳言的女儿局，文明九年，生下一个男孩。这个时候教房已是55岁，对这个意外之子的诞生也是非常喜悦。可是在三年之后的文明十二年，教房结束了58年的一生。 教房以聪明、睿智和超群的手腕，维持了土佐国内的治安，恢复了有名无实的家族领地。对构成对明贸易的发展做出极大的贡献，中村作为对明贸易的传播基地，也成为一条氏昌盛的基础。教房死后，十余个国人为给他祈福而进入佛门，这也看出人民非常怀念教房和幡多庄。 土佐一条氏的诞生 教房死后留下了和中纳言之女局所生的儿子，不过因为之前确立了一条氏的继承人是他的叔叔冬良，决定了这个儿子要进入佛门。明应三年（1494），（这个儿子）十八岁的时候突然元服改名房家，叙任左近卫少将。这其实是国人尊重教房而自发要求他（房家）继续住在家乡的结果。 房家的叔父尋尊原来也在出家，不过在延徳四年（1492），大平氏代表国人与尋尊会面（《大乘院寺院和神社杂事记》），请求房家定居的事。并且，在两年后的明应三年，房家元服。房家的元服对一条氏来说也是重大问题，不过认识到为了确保幡多庄以及家族现有的地位财富等的必要性，决定认可了房家的元服。于是，房家成为土佐一条氏的第一代当主。 房家作为土佐一条氏当主的时候，正是战国乱世