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2004最難回答的一道題目 Who has seen the wind ？ Who has seen the wind　？ Neither I nor you ； But when the leaves hang trembling The wind is passing thro ！ Christina Georgiana Rossetti 教育如果辦得好，可以增強個人思維的能力，點出思考的正確方向。如果教育成功內涵又正確，它會為社會增加能辨識是非，讓理智與道理控制行為的人，社會就會更合乎人性，和諧與安詳。 如果教育只偏重就業，甚且走極端的學以致用而講求生存的競爭力，忽略了藏在生活基座的文化面，或失去改善生活的功能，就會逐漸成為訓練技能的工具。 Humboldt：教養是值得我們傾力追逐具備在身的資產，是精神內涵很高的境界。追逐的自然結果是個人的提升，個人的提升會導致社會的優質化，因為社會是由人所組成的共同體。 教養 人的風格與氣質 一種內在自我的教育，對自己在宇宙與社會裡的定位有清楚的掌握與認知，對週遭生物的生存權利有敏感度，對別人的感受有所尊重，具強烈的正義感，知道如何節制自己，擁有具有目標的人生觀，是有擇善原則的社會人。 平常難以窺見，只在特殊的狀況下才會呈現在別人面前，讓您辨識。缺乏教養也在面對狀況時才會露出馬腳，讓你看到這種人的內涵的貧乏。 雖然像一陣風似的靜靜飄動，但它卻是生活裡被重視的東西 與教育程度有關，認定是藍白領兩級的分際、或者代表審美的能力、或者是代表自律與自制的功夫 教育的真正目的 培養我們的眼光、道德勇氣、正義感、辨別是非、做判斷、下決定與實踐力行的能力 台灣小學的啟蒙教育做得還算不錯，但修身做人的道理很少被顧及，到了中學即染上升學競爭的氣息，修練學生認知人性的課程皆被排擠，到了大專教育則以培養職業人為優先。 學校作為道德培養、認同強化的社會制度 台灣的公民課常被挪為他用 九年一貫教育新課程綱要 三個面向：個體發展、社會文化、自然環境 七大學習領域：語文、健康與體育、社會、藝術與人文、數學、自然與生活科技及綜合活動 十大基本能力： 1.了解自我與發展潛能 2.欣賞、表現與創新 3.生涯規劃與終生學習 4.表達、溝通與分享 5.尊重、關懷與團隊合作 6.文化學習與國際了解 7.規劃、組織與實踐 8.運用科技與資訊 9.主動探索與研究 10.獨立思考與解決問題 涂爾幹：社會分工論 只有面對著人類自己所尊敬的道德力量之前，人們的激情才能有所控制。如果這類道德力量失去了它的社會權威，那必然是一種強權就是公理的混亂狀態……………………… 新舊交換的亂象就是道德的危機 涂爾幹眼中的道德─社會連帶的果實 集體感性：社會組成成員的好惡所造成的產物 社會活動在遵循某固定形式之後，慢慢地就會成為大家共同接受的一種習俗，而最後形成一股社會組成成員可以從中獲得滿足的傾向 對自己負責的個人義務，乃對社會的義務，這些社會義務不允許個人去冒犯集體感性 道德：社會構成的必要條件，社會連帶關係的產物 人之所以為「道德人」，乃是因為它生活在社會中 道德的淵源 道德事實就是社會事實 所有足以形成社會連帶淵源的東西都是道德的來源 每一個人都靠著法律與道德而緊緊的跟社會整合在一起 道德事實的性質 道德之優越性，在於能夠使每一個人都能夠發生一種責任與義務感 義務的某些性質，存在於道德的期待性，以及來自社會的期待 只要有社會的存在，該社會就會透過社會連帶關係，而產生一種社會權威與社會期待，最後轉換為共同的道德規範。但是這種社會連帶所促成的社會共同道德規範，如何對個人發生約束力？ 道德的三元素 1.紀律的精神：限制約束個人的行為，否則是為所欲為的狀態，意味著無窮盡的不穩定。紀律限制個人的自由，反而使人獲得自由 2.對於社會群體的依附：道德的行為永遠是超越個人的，追求普遍的善，其目標是整個社會。心理上依附一個群體，即尊敬這個團體，並且願意為此而抑制自己私利。個人對其所屬群體有義務，使得個人有超越自己以外的關切，我們對於整個社會的責任。道德權威只在一定的群體之內才有作用，對於外群體的人而言，道德規定是無效的 紀律與依附也是倫理學提到的：義務與善。義務是個體對於社會的責任，而善本身則是社會的理念。因此，道德常以兩種對立的面貌出現。一方面要求我們無條件服從，另一方面卻以美好的理念來吸引我們 3.自律性：個人能夠成為其行動的最終極源頭。只有當有機連帶開始成為社會的主要形態，個人才帶有道德上的價值。道德個人主義與自律性密切相關，都是涂爾幹認為現代社會所能帶來的新道德 如何在學校的環境中培養兒童的道德情操 兒童就像是原使人，不承認任何外在的限