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“实践唯物主义”概念的由来及其与“辩证唯物主义”的关系 论文标题:“实践唯物主义”概念的由来及其与“辩证唯物主义”的关系 论文作者 杨耕 论文关键词 ,论文来源 北京社会科学,论文单位 ,点击次数 328,论文页数 63～68页1998年1998月论文免费下载 /paper_105265021/ 　　1. “实践唯物主义”是马克思为表达自己哲学的本质特征， 以区别于其它一切形态的哲学所使用的概念。就其本质而言，“实践唯物主义”这一概念初步形成于《1844年经济学哲学手稿》，在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中得到进一步规定，在《德意志意识形态》中以内容和形式相统一的形式正式出现。 　　2. 在《1844年经济学哲学手稿》中， 马克思通过阐述共产主义概念表述了自己哲学思想的精华，并用“实践人道主义”这一术语来表达自己哲学思想的本质特征：“共产主义作为私有财产的扬弃就是对真正人的生活这种人的不可剥夺的财产的要求，就是实践的人道主义的生成”。“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义， 等于自然主义”。 （《马克思恩格斯全集》）第42卷，人民出版社1979年版，第174、120页）马克思在这里提出的“实践人道主义”具有两层含义： 　　实践人道主义的实质是唯物主义和人道主义的统一。按照马克思当时的观点，人道主义强调人本身、人的价值和尊严，然而却忽视了人直接地是自然存在物。黑格尔的唯心主义是抽象形式下实质上的人道（本）主义，它强调了人的能动性并深刻地研究了人的对象化活动的辩证法，然而却否认了对象化活动主体和对象首先是一种自然的物质存在。自然主义，即传统的唯物主义肯定了人是自然的物质存在以及自然界的“优先地位”，然而却忽视了人的能动性，不理解人类世界以至现实的人本身都是人的实践活动的结果和产物。人道主义和自然主义，或者说，唯心主义和传统的唯物主义各执一端，都没有真正理解现实的人和人类世界。因此，新的哲学必须肯定自然界的客观存在性和优先性，同时强调人本身、人的价值和尊严，以人及其活动为中心、本位来理解和说明世界。正是在这个意义上，马克思认为，新的哲学，即实践人道主义“既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是把这二者结合的真理”，是一种“彻底的自然主义或人道主义”。（同上书，第167 页）换言之，实践人道主义既不是片面强调自然也不是片面强调人的学说，而是继承了以往唯物主义和人道主义的成果，并使二者在新的基础上统一起来的新的哲学形态。这是其一。 　　其二，实践人道主义关注的焦点是改变事物的现状。与费尔巴哈的“理论人道主义”不同，马克思的实践人道主义主张通过主体的现实活动扬弃私有财产，改变对象世界的异化状态。在马克思看来，私有财产的本质不在物的形态本身，而是在主体方面的异化之中。扬弃私有财产必须抓住本质，即它是主体对人本身自我异化的扬弃。所以，实践人道主义把扬弃私有财产看作是“人的自我异化的积极的扬弃”。实践人道主义因此成为一种“积极的人道主义”，它关注的焦点就是扬弃私有财产，改变事物的现状，“按照人的样子来组织世界”。 （同上书， 第175、24页） 　　“实践人道主义”的两层含义表明：《1844年经济学哲学手稿》中的“实践人道主义”与《德意志意识形态》中的“实践唯物主义”不仅具有表面的相似性，而且在内涵上具有一致性，即二者都在肯定自然界具有“优先地位”的前提下强调人的实践活动及其能动性，强调人的实践活动在人类世界中的基础地位，其主旨都在于改变事物的现状。正是在这个意义上，我认为，《1844年经济学哲学手稿》用“实践人道主义”这一术语初步表达了“实践唯物主义”这个概念的内容。换言之，“实践唯物主义”概念在《1844年经济学哲学手稿》中初步形成。 　　3. 这里，一个不可回避的问题是， 如何理解概念和表达概念的术语之间的关系。这也是马克思主义哲学史上一个普遍而又重要的问题。 　　在我看来，概念和术语的关系是内容和形式的关系。内容决定形式，形式表现内容，又往往落后于内容。同一概念可以用不同术语来表达，同一术语也可能表达了不同的概念。一般说来，任何科学概念都要求用最准确的语言形式即最恰当的术语来表达，以实现概念和术语完美的统一。然而，这是一个科学选择的过程，它取决于概念本身的内容以及各种复杂的历史因素。因此，在新的科学概念开始形成的时候，思想家往往利用一些旧的术语或不恰当的术语来表达，甚至思想家本人此时也未充分意识到新概念开始形成。这是思想史上一个普遍现象。 　　4. 马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中之所以使用“实践人道主义”的术语来表达“实践唯物主义”概念的内容，主要有两个原因：（1）传统的唯物主义忽视了人的能动性以及主体地位， 因而往往陷入机械论、宿命论甚至拜物教之中，马克思对这种自然唯物主义感到