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幸福与心灵的超越 心灵的幸福与超越 一、生命的意义——绽放 生命的意义：生命活力得到充分的绽放。 1、冲破一定的约束。绽，裂也。 ① 在生理上，生命活力的绽放要受到生理基础的制约 ② 在社会学意义上，自己的行为活动要受到社会规范的制约。 2、获得一定的自由。 ① 在生理上，不受病痛的折磨，不受能力的限制； ② 在社会学意义上，随心所欲而不逾矩不，进退存而不失其正。 二、生命的追求——幸福 幸福：一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。 幸福的三个层次满足、安宁、忘我 ㈠ 满足 1、生理上的满足 ① 没有病痛 ② 能够胜任自己的工作和生活对体力、智力和能力的要求 2、社会学上的满足 ① 满足与自己的社会角色相适应的生活条件 ② 满足与自己的社会角色相匹配的认可和尊重 ③ 满足自己一些基本的工作、生活、感情需求 ㈡ 安宁 1、生理上的安宁：保持长久的健康状态 2、社会学意义的安宁：在自己的社会角色中能够长久地保持满足 ㈢ 忘我 1、生理学上的忘我 ①在工作和生活中没有病痛的骚扰 ②在某种情境下忘记了自己的存在 2、社会学意义上的忘我 一种忘我的工作热忱的心态，在工作和生活中不计较自己的利益 ，如金钱、健康、感情等 三、生命的境界——心灵超越 心灵超越：在不能达到满足、安宁的状态下达到忘我的状态，感受到幸福 ①鱼我所欲也，熊掌我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 ②安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足 ③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ④人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ⑤生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛 ⑥毫不利己，专门利人 ⑦生命固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为人民服务而死，就比泰山还重 ⑧苟以国家生死以，不以福祸趋避之 …… 心灵的超越有不同的层次，不同的范畴 四、获得幸福和心灵超越的途径 ㈠对生命的认识符合自然和社会发展规律——正确的生命观 1、对生命的认识符合自然和社会发展规律 ①从生理学角度，要顺天应时，修身养性 a、遵从《黄帝内经》的养生规则，用天人合一的理念规范自己的行为 b、学习现代医学知识，掌握现代养生理念 c、培养自己高雅的兴趣和爱好，修身养性 d、把一些合乎社会和自然发展规律的教化化为自己的本能，如避免近亲结婚、同情弱者、热爱家人、具有国家和民族的荣誉感等 ②从社会学角度，将德、善、仁、美等社会倡导的共同美德化为自己的内心需求 + a、德：人的各种社会角色的本质属性，如教师的德是为人师表，医生的德是救死扶伤，军人的德是服从命令，穷人的德是不失根本，富人的德是不能骄奢淫逸，生命的品德是生长等 b、善：按事物的发展走向处理事情——上善若水。如尊重四季养生规律，尊重青少年的生理心理特征、尊重时代的变迁带来的人的生活方式的变化、尊重历史发展的方向等。 c、仁：人最核心的本性——亲亲爱人。这是中华民族深入骨髓的价值观念，也是一些人沽名钓誉的一种途径。也许是因为虚假的仁爱泛滥成灾，人们对一些过于形式化的仁爱举动心生排斥，然而，仁爱其实是人身上最本真、最核心的东西。 d、美：人的外表美和心灵美。外表美：美不一定健康，健康一定美 心灵美（魅力）：处事和谐给人以美感。具备德、善、仁品质的人不一定有魅力，有魅力的人一定具备德、善、仁的品质 ③人性求同： a、人性求同：人都追求他人的认可；人都愿意与在他人有同样的追求、同样的趣味、同样的情感、同样的经历的基础上进行交流；德、善、仁、美等体现了中华民族的共同追求 人性求同与身心健康 b、德、善、仁、美中蕴含着共同的人性，追求它能使自己的身心更加健康 c、违背德、善、仁、美等的人或者不被认可，或者受到良心的谴责，身心不会健康 ㈡ 用积极外向的方法和态度解决问题——正确的方法论 1、积极外向的涵义 积极——儒家，直面目的 外向——道家，回避冲突 儒家思想和道家思想是中国人处事方法的阴阳两极 2、儒家积极进取的思想对方法论的影响 ①生理学方面 a、培补正气 b、寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之 ②社会学方面 a、知其不可而为之 b、天行健，君子自强不息 3、道家外向包容的思想对方法论的影响