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第一章 非物质文化遗产概念 主讲：宋俊华 授课要点 提出与修正 确立与缺陷 重构与阐释 背 景 遗产申报“热” 2001年与2003年，中国昆曲相继入选“人类口头和非物质遗产杰作名录”， “非物质文化遗产”这个陌生拗口的词语开始闯入中国百姓的生活。 “中国的‘遗产’热被来自国外的火种点着”，于是“申遗”便成为大家获取政治、文化和经济资源的招牌，一场“非物质遗产热”突然席卷了华夏大地。 背 景 概念问题“多” 1、名称不统一 民间创作、民间艺术、口头遗产、 非物质遗产、 无形文化遗产、 非物质文化遗产 2、阐释不彻底 “无形”与“非物质”之辩 “民间文艺”与“非物质文化遗产”之辩 提出与修正 提出过程 1、从知识认识论意义上讲，国际社会对非物质文化遗产的重视，多少是受到了日本无形文化财这一概念的影响。早在1950年，日本就颁布了《文化财保护法》，不仅针对有形文化财，同时提出要保护无形文化财──这是世界范围内第一个在国家政策制订中将文化遗产纳入基本大法，并明确提出保护无形遗产；1979年日本颁布了《国家指定选择的民俗文化财》，其中认定‘重要的无形文化财’共80项。 提出与修正 提出过程 2、1972年10月17日至11月21日联合国教科文组织（Unesco)大会在巴黎召开第17次会议，会上通过了一个历史性文件《保护世界文化和自然遗产公约》，简称《世界遗产公约》。公约对人类物质类文化遗产做了界定、分类，制定了在世界范围内的保护措施。当时有会员国就提出增加非物质文化遗产建议，10年后被采纳。 提出与修正 提出过程 3、1982年，联合国教科文组织下属世界遗产委员会在墨西哥会议文件中首次提出“非物质文化遗产”概念，但用 “民间文化”来表述，1985年保护民间文学政府专家第二次委员会文件涉及非物质文化遗产时仍然沿用这种表述 。 提出与修正 提出过程 4、1989年11月，联合国教科文组织在巴黎召开第25届大会上通过《关于保护传统文化与民间创作的建议》（Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore），则用“传统文化与民间创作”来表述“非物质文化遗产”。 提出与修正 提出过程 5、1997年联合国教科文组织在《人类口头与非物质遗产杰作宣言》（Proclamation of Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity）用“非物质遗产”、“口头遗产”概念，执委会第154次会议特别指出，由于二者密不可分的，故此后在“口头遗产”后面应加上“非物质遗产”的限定。2001年《世界文化多样性宣言》、2002年《伊斯坦布尔宣言》等正式文件对其沿用。 提出与修正 提出过程 6、2003年10月17日，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护非物质文化遗产公约》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage），至此，“非物质文化遗产”名称和概念才算是在国际性标准法律文件中被确定。 提出与修正 修正过程 1、“民间文化”概念因具有标示非物质文化遗产民间性特征之作用，在强调重视弱势文化要求下运用这个概念具有它的积极性，但就学理而言却存在着不可忽视的缺陷：第一，民间文化也指“物质文化”，不专指“非物质文化”；第二，非物质文化不只存在于“民间”，故民间文化不能涵盖所有的非物质文化；第三，民间文化也指新生文化，不专指文化遗产。所以，民间文化与非物质文化遗产不是对等概念，不能用来专指非物质文化遗产。 提出与修正 修正过程 2、“传统文化与民间创作”是一个非常宽泛的概念，与“民间文化”在意义上有一定的关联，但联合国教科文组织并不是在广义层面运用它，而是注意到了其狭义层面的意义，即口头创作或口传遗产的意义，这样做固然抓住了口传类的非物质文化遗产，但却搁置了非口传类的非物质文化遗产，所以也不是一个科学、准确的概念。 提出与修正 修正过程 3、“口头和非物质遗产”概念的出现，是对只重视口传遗产偏狭的纠正，但却陷入另一种逻辑泥坑。把作为后者一部分的口传遗产与非物质遗产并列，使两个具有包含关系的种属概念被误作为平行关系，这种做法自然是不够严谨的。 提出与修正 修正过程