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卢卡奇哲学思想的轨迹——读《卢卡奇的哲学思想》 卢卡奇哲学思想的轨迹 读《卢卡奇的哲学思想》 【作 者】李亚彬 【作者简介】李亚彬　中国人民大学马列所 随着80年代初在我国兴起的西方马克思主义热，作为西方马克思主义最重要的创始人卢卡奇的哲学思想开始为我国学术界广泛关注。十几年来，这方面的研究取得了许多成果，但遗憾的是还没有人对卢卡奇的哲学思想进行全景式的透视与评说。青年学者宫敬才同志的《卢卡奇的哲学思想》（台湾唐山出版社1993年12月版）一书弥补了这一缺憾。此书以历史与逻辑的统一为原则，为我们朴实而完整地再现了卢卡奇哲学思想的主体框架、内在实质及其历史发展的轨迹。 　　一、卢卡奇对马克思主义的独特理解和重新界定 卢卡奇以其对马克思主义的独特理解和重新界定奠定了其作为西方马克思主义创始人的地位。他提出了什么是正统的马克思主义这个震聋发聩的问题并作出了具体的回答，他说，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思的研究成果。它不是对这个或那个命题的信仰，也不是对某本圣经的注释。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，这种方法只能按其创使人奠定的方向发展、扩充和深化。（卢卡奇：《卢卡奇自传》，台北远流出版公司1990年版，第266页） 宫著认为，卢卡奇对马克思主义的理解之所以独树一帜，不仅仅在于他认为正统的马克思主义仅仅是指方法，更为重要和根本的是他赋予马克思主义以方法的意义。卢卡奇所谓马克思主义问题中的正统仅仅指方法实际上是用辩证法来界定马克思主义，但卢卡奇所说的辩证法不仅仅是一般意义上的方法，其中必然地包含了本体论、认识论和社会阶级论以及价值论的内容在其中。（宫敬才：《卢卡奇的哲学思想》第45页，下引该书只注页码），这也正是卢卡奇所谓的总体方法。 首先，总体方法是与资产阶级实证主义的事实方法根本对立的。宫著认为，在卢卡奇看来，实证主义的事实方法把事实仅仅理解为事实，其存在、联系与发展的社会历史性质、其功用与发挥作用的阶级性质和对事实进行认识与改造的主体性质就全都不见了。而马克思主义辩证法亦即总体方法则把事实理解为实在，这种实在是有主体的、有其发展过程的社会，作为实在的社会不仅具有客体的性质，而且还具有主体的性质，是自我主客体化的。社会正是在各种不同的主、客体化及二者的辩证关系中，表现和带有了总体的性质。（第50页） 其次，总体方法是无产阶级对资本主义认识的必然。在卢卡奇看来，总体方法所面对的对象，其自身的真正物质基础，绝不是资本主义社会的虚假外观，而是资本主义社会内在矛盾的对抗性。总体方法正是面对资本主义的这种本质性的存在，基于这种本质性的存在，并从这种本质性的存在中抽象出自身和运用自身的。这样，在卢卡奇的哲学思想里，认识对象的本质和认识方法的本质就有机地结合在一起了。同时，总体方法亦以无产阶级为其阶级基础。在无产阶级的认识与实践活动中，无产阶级自身的一无所有为其提供了从总体上认识资本主义社会的可能性，同进，这种对资本主义社会的总体认识，也就是对自身的总体认识，对资本主义社会的真正推翻和彻底改造，也就是自身的彻底解放。（第53页）。所以，总体方法以资本主义社会为其宏观物质基础，以无产阶级为其阶级基础。 作者认为，卢卡奇不仅把马克思主义辩证法亦即总体方法具体化了，并且使其内容更加广泛与丰富了。（参见该书第5657页） 　　二、卢卡奇对资本主义的全面批判 基于对马克思主义的独特理解，卢卡奇提出了物化理论，并以此为武器对资本主义进行了全面、深刻的批判。 作者认为，二十世纪是资本主义的发展、科学技术的巨大进步和战争、危机与矛盾交织的时代。帝国主义为了争夺利益发动了两次世界大战，给整个人类带来了巨大的灾难。这使得人民群众，尤其是知识分子中的有识之士，不得不以冷静的态度和眼光审视这个外观上进步繁荣、民主正义，具有天堂般美好前景，而现实上又是光怪陆离，难以琢磨的奇特世界。（第60页）残酷的现实迫使人们去沉思、反思，而要沉思、反思必须有理论上的凭藉才行，卢卡奇的物化理论正是作为资本主义残酷现实的批判武器应运而生的。 作者作为，在卢卡奇看来，当代一切问题都可以在商品结构这一现象中追索出它的内在根源，同样地，当代的一切问题的解答，都存在于对商品结构之谜的解读过程之中。（第66页） 卢卡奇认为，商品拜物教性质既以一种宏观的形式出现，又以一种跟这些客观的形式相应的主观的形态出现，只有通过理解这一点，我们才能对资本主义和它的灭亡的意识形态问题获得一个清晰的认识。作者认为，卢卡奇由此获得了他的物化理论的现实视野上的出发点即商品拜物教的秘密和实质就在于物与物的关系掩盖了人与人之间的社会关系及其历史性质。同时，卢卡奇也找到了物化理论的理论视野上的出发点，即揭破商品拜物教的神秘外观，透出它的内