中国文学批评史（四）.pptVIP

中国文学批评史 第五编 清代前中期 绪 论 汲古返经 归于醇雅 朴学气氛中寻找文学 清初的戏曲理论批评 洪升和孔尚任等的戏曲观 地方戏曲繁盛时期的戏曲批评 小说理论批评的发展与评点 一、汲古返经 抨击晚明异端（李贽不入《明儒学案》） 经世致用 文学源流的研究（新一轮的复古运动） 二、归于醇雅 政治一元化与醇雅文学（重正风、正雅） 声调格律、章法结构、词体规则的总结 三、朴学气氛中寻找文学 用经学规范文学 由虚趋实的诗学演化进程 四、清初的戏曲理论批评 金人瑞 李渔 五、小说理论批评的发展与评点 金人瑞、毛纶、毛宗岗、张道深、脂砚斋、闲斋老人（评《儒林外史》）、冯镇峦（评《聊斋志异》） 第一章 明清之际的文学思想 第一节 钱谦益、吴伟业、冯舒和冯班 钱谦益 诗以李东阳为宗，兼取公安派“性灵” 文以唐宋派为归 第二节 黄宗羲、顾炎武、王夫之 第三节 侯方域、魏禧、汪琬 第二章 清代前中期文论 第一节 桐城三祖：方苞、刘大櫆、姚鼐 第二节 汉学家的文论、章学诚《文史通义》 第三节 阳湖派 第四节 阮元与清代骈文理论 第三章 清代前中期诗论 第一节 王士禛 第二节 叶燮《原诗》 第三节 沈德潜 第四节 宋诗派及厉鹗 第五节 袁枚 继承明代公安派 强调笔性灵巧（独特性） 第六节 翁方纲 第四章 清代前中期词论 陈维崧及阳羡派 朱彝尊及浙西派 张惠言、周济及常州词派 第一节 陈维崧及阳羡派 第二节 朱彝尊及浙西派 第三节 张惠言、周济及常州词派 第五章 清代前中期戏曲批评 金人瑞的戏曲评点和清初的曲论 李渔 洪升和孔尚任 地方戏繁盛时期的戏曲理论批评 第一节 金人瑞的戏曲批点和清初的曲论 金人瑞 丁耀亢 黄周星 尤侗 第二节 李渔 第三节 洪升和孔尚任 第四节 地方戏繁盛时期的戏曲理论批评 第六章 清代前中期小说批评 第一节 金人瑞 第二节 毛纶、毛宗岗父子与张道深 第三节 蒲松龄、纪昀与有关《聊斋志异》的评论 第四节 曹雪芹、脂砚斋及其他 第五节 “卧本”《儒林外史》的评点 前3例之“格”均指诗的风骨、风调、气格,如高仲武评钱起“体格清奇”[1],黄庭坚评王观复“气格之超俗” 〖杂曲歌辞·独不见〗(沈佺期) 〖宣州谢脁楼饯别校书叔云〗(一作倍侍御叔华登楼歌) 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。抽刀断水水更流，举怀销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 李白于天宝元年(742)抱有“使寰区大定，海县清一”的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗毁而离开朝廷，内心十分愤慨地重又开始了漫游生活。在天宝十二载(753)的秋天，李白来到宣州，他的一位官为校书郎的族叔李云将要离去，为饯别行人而写成此诗。诗中并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚、愤懑。谢脁楼是南齐诗人谢脁在宣州任太守时在陵阳山上建成的一座楼。? 尰——zhǒnɡ 1.指足部水肿。2.指肢体其他部位肿起。 谩——通“ 慢 ”。猥亵。 鞞——pí 鼙 嗒——tà 【嗒然】1.形容身心俱遣、物我两忘的神态。 神韵说的第一阶段可以称之为萌发阶段。这个阶段以清顺治十四年(1657)《丙申诗序》的发表为标志，那时王士祺二十四岁，正值诗歌风格的确立时期。 然而，我们应该特别注意第二字—“远”，它有别于其他三字原则，传达了新的理论信息。实际上，“远”字就是神韵说最初的雏型。作为一个类似于基因的美学原则，“远”又包含了两个层面的意思。第一，关于作品的意旨。在这个字下，作者一共列举了三个例子，都是关于绘画方面的。从这层意思看去，王士镇推祟的是一种意在言外的艺术手法，即不直接表达作品的主题，通过间接和暗示的方式烘托要说的意思，此无疑属于神韵说一个十分重要的方面。然而，作者要表达的显然不只这些，他更深一层的意思在于:跟要表现的生活保持一定距离。遗民作家冒襄在《阮亭诗选序》中评价王士镇诗作时说:“其标旨也，微而远，其托物也，思而多风。”可谓抓住了“远”字的核心意旨。远，不仅是一个艺术手法的问题，它乃是一种审美态度，要求既对生活保持新鲜的感受，又对其实现一定程度的超越。这里所谓的与生活保持距离，并非意味着脱离生活。没有生活的存在，也就无所谓距离。审美距离保持到什么程度，要看作者能在多大范围内通过生活感受来酿造一种更加高远的诗情。比如作者作于顺治十四年的《秋柳四章》就抒发了一种意旨微远的悼伤之情。其后，在扬州期间渔洋所作的怀古诗也是托旨遥深的抒情诗，它们拉开了时间的距离，通过观照历史来体验现实，此也是一种远的表现。一旦失去了生