儒家管理与智慧.ppt

太和殿 太和殿高35.05米，东西63米，南北35米，面积约2380多平方米。面积是紫禁城诸殿中最大的一座，而且形制也是最高规格，最富丽堂皇的建筑。 太和殿有直径达1米的大柱72根，其中6根围绕御座的是沥粉金漆的蟠龙柱。太和殿是皇帝举行重大典礼的地方。即皇帝即位、生日、婚礼、元旦等都在这里庆祝。 中和殿 中和殿高29米，平面呈方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。屋顶正中有一条正脊，前后各有2条垂脊，在各条垂脊下部再斜出一条岔脊，连同正脊、垂脊、岔脊共9条，建筑术语上叫歇山式。 每逢皇帝在太和殿举行典礼前，先在此休息，接受官员的跪拜礼。每年春季祭先农坛，也先在这里阅视祭文。祭祀地坛、太庙、社稷坛的祝版，也在此阅视。 保和殿 保和殿高27米，建筑面积580平方米。平面长方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶。屋顶有4条垂脊的亭子形的方殿。四脊顶端聚成尖状，上安铜胎鎏金球形的宝顶，建筑术语上叫四角攒尖式。 保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。每年除夕，皇帝在此宴请少数民族王公大臣。自乾隆后期，这里便成为举行殿试的场所。 “和”就是和谐统一。相互差异的事物组织在一起，相互协调、相互配合，就是“和”。 “和”就是忠、信、孝、悌组成的和谐。 “同”是指无差别的绝对等同，是相同事物的叠加，这不可能产生新的事物。 五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。 “礼之用，和为贵”。组织能够依靠礼制、礼乐达到和谐。和谐符合人们的审美情趣。这是以真求美，反过来美也能达真，人们的追求“和”的审美情趣有助于引导组织趋向于和谐，趋向于“和而不同”的理想状态。 以“和”为核心理念，用忠、信、孝、悌追求组织的和谐。 激发人们的审美判断的潜在能力，让人们能够自觉地依情感而爱美。 追求组织完美化。 审美判断：求美。 核心理念：忠信、孝悌，和而不同。 《说文解字》： “忠，敬也，尽心曰忠”。人与人之间，能相敬且尽心，关系必然和谐，是一种尽善尽美的人际关系。 “信，诚也，从人言”。《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。”“人而无信，不知其可也。” “孝，善事父母者，从老省、从子、子承老也”。子女能善事父母，关系必然和谐，是一种尽善尽美的人伦关系。 悌，敬爱兄长之谊，如此兄弟和谐。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本。 以忠、信、孝、悌 之美达人和，是实现组织协同的现实途径。 和不是和稀泥，不是没有原则，更不是一团和气。“和”是君子之道，是管理境界，是维护团队凝聚力的德行原则。 “和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见和事物，持以宽容态度，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。 人和的层次： 心平气和 相互理解 和谐相处 处世待人而言（外圆内方） 要有独立见解，坚持己见； 尊重别人，求同存异； 要通过协商方式，增进共识，取得双赢。 六尺巷 礼部尚书张英（1637～1708）的桐城家人修治府第，因地界与邻居争执。两家在当地都是望族，谁也不甘示弱。张英知道后，修书一封劝解家人，写道：“两家相争只为墙，让他三尺又何妨？如今只见长城在，不见当年秦始皇。” 张英的家人接信后依照其意，在原地界让出三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家这样处理，自觉也有不妥，遂仿效张家又让出三尺土地，于是就盛开了六尺的巷道。一时间，两家礼让之举传为美谈。 1、以和为贵，是一种管理艺术，更是安身立命之道。天人和谐，人我和谐，欲理和谐。 2、管理宗旨、思想、手段之间的和谐。要尽可能在作用方向上保持一致，避免作用力相左而产生碰撞、抵消。 3、企业家理欲之间的和谐：利润最大化的诱惑；财富占有欲的诱惑。 许多企业的败局，恰恰在于企业家内心过于执着的财富欲望，这种欲望使他们漠视道德理性。 4、以和为贵，化解人际紧张和冲突，利于管理稳定，实现同心同德，协力合作。 5、部门之间分工协作的和谐。在一个组织中，各种不同专业、才能和性格的人在不同岗位上，各司其职，各得其所。 “和谐以共生共长，不同以相辅相成”。 不偏之谓中，不倚之谓庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 中庸就是不偏不倚，就是恰到好处。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” （得意不忘形，失意不失态） 中庸的内容主要包括思维上的“叩其两端”和行为上的“无过无不及”。 “执其两端，用其中于民”，主张执中以致和，无过无不及。 中庸并非骑墙、折中，更不是模棱两可，明哲保身；而是在一个复杂时空中，在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，作出最合适的选择。 为人处事既要把握永恒的原则，又要顺应变化的环境，因时、因事、因势、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好处，以求无