阳新县太子镇祠堂建筑研讨.pdfVIP

镕十六届中国民居学术会议论文集(上) 阳新县太子镇祠堂建筑研究 经鑫方盈+ 摘要：在鄂东南广大的农村地区，分布着大量的家族祠堂．在它们身上既可咀看到传统南方社会 宗法制度下文祀粪建筑的普遍特征，也能看到其由于自身所处的地理环境及社舍背景而呈现出的独 特价值．如果每拣房子的背后都有一十赦事．那么一十村落中最高等级的祠堂建筑背后的故事就更 加丰富生动；研究家族柯堂阻及其与所赴的秉落之间舶差系，便可了解与之息息相关的宗族文化， 对理解整个聚落的形态特征也具有一定的启发意义． 关键词：祠堂家族文化功能转型 一、鄂东南家族柯堂建筑所处的自然地理及其社会文化背景 中国古代宗挂社会及与其相应的聚落形态是互相揭示的．尤其在南方社会，宗法制度是传统社 会的精神内核之一，由之形成严密的社会等级及与其高度一致的空间系统等级。家族祠堂作为传统 血缘型团状聚落的核心建筑．理所当然地成为传统聚落通过宗法制度组织、管理其内部成员行为、 思想的具体空间体现。它的兴衰可以在一定程度上生动反映以它为核心的聚落所经历的历史与社会 变迁。 部东南地区地处湖北、湖南和江西交界处．地区内通山和阳新两县，宗族势力兴盛，组织完备． 同时，两县在明清”湖广填四川”“江西填湖广”时期是重要的移民通道，其家族祠堂的保存情况较 其他地区具有数量多、价值高的鲜明特色．并呈现多元的文化特点。奉次调研的祠堂有太子镇上的 李氏宗祠．分别位于三门和四门的两座徐氏宗祠，港边民村明氏宗柯和屋事村的两座公屋以及位于 四门祠堂附近的一座公屋。 二、 阳新太子镇柯堂建筑的型制、空间特征和装饰特征 1．太子镇祠堂建筑型制 ．． (1)宗祠 · ． 宗祠平面布局大致相仿．一般是前后三 进，左右三开问，也有很少的宗祠达到五开间。 太子镇的四座宗祠都为三进三开间布局，第一 进为门厅，门厅上部一般都会有一个面向无井 的戏台，进门之后相当于从戏台底郁穿过进入 目 ^}镕=n镕＆；目·F自目(”#*■##2 第一进天井，天井两侧设置敞廊，一般为双层； 第二进为享堂，享堂是宗族商议大事，制定乡规民约和祭组仪式的重要场所，宽敞大气；享堂的背 作者单位：华中科拄太学建筑与城市规划学院．Ⅲ±Ⅱ究生邮瞎：430074： 室 №n：华中科技大学主校Ⅸ南口楼落}：霹裂恶篓器嚣3糍24尸49j一 第十，i镕中日B月学术会议论Z集(上 后为第二进天井，天井两侧敞廊上部设有鼓乐楼：悬岳一进是祖宗堂，设置神龛和祖宗牌位。 (2)支祠 在鄂东南地区．支柯被称作公屋或者宗屋．是最广泛存在的祠堂类型。这类祠堂通常由四五个 无井院纵向捧列，但面阔仅五米左右，甚至只有一个开同。本次谓研的三座公屋都只有一开间．进 深却有四至五进。并且随着居住规模的扩大还可以向前加建．据当地村民介绍，位于四门祠堂附近 的那座公屋．第一进就是后来村落规模扩大后加建的。 2 太子镇柯堂建筑的空问特征 (1)整体空间布局 宗祠作为村落中是重要的建筑，祠 堂代表着一个宗旗或家族的精神中心， 、 园而在聚落空间中总是占据重要的地 位，可能占据着村落的几何中心．也可 图=太子镇太屋车村总平面 能位于村口或某一高地。而祠堂作为村落中最重要的建筑， 在空问布局上必定遵循风水原则．讲究背山面水．所以无论 是亲祠还是支祠，门前总有一个水池，背后有高山或者高地 朗=太子镇屋李村*E 作为依托。水池还有个大作用就是用来防火，尤其是围绕 支祠或家祠形成的聚落中，房子与房子之间挨得很紧，巷予窄且都与支祠连接，支祠对外交通