传统道德外倾之源的形成及其现代启示.pdfVIP

　　求实 　1999 ·11 精神文明建设 ( ) 　　中国传统道德有无将“天”天帝 作 民之秉彝 ,好是懿德 。”〔4 〕所谓“民有不 为自身价值的根据 ? 如果有 ,这种价值 若德 ,不听罪 ,天既孚命 ,正厥德 。”〔5 〕 根据是怎样形成的 ? 又有什么特征 ? 其 可见 ,“天”或“天帝”不仅是道德规范的 □ 对现代社会建构道德价值之源的话题有 制定者 ,也是民众践履道德状况的监督 李 什么积极性影响 ? 本文拟对这些问题进 者 。天帝的赏善罚恶标志是民众德行状 行探讨 。 况 ,行为符合天意则受到奖赏 ,反之则要 承 由宗教信仰到道德价值之源 受到惩罚 。总之 ,道德成为“天”作用于 贵 在中国古代 ,道德价值外倾源头是 社会 、民众的一项工具已极为普遍 ,从而 由宗教信仰演变而来 。何以出此判断 ? 完成了“天”功能的纯自然性向伦理社会 请看如下资料 : “山川之神 ,则水旱疠疫 性的过渡 。如果“天”仅是用“德”帮助 自 之灾 ,于是乎火火之 。日月星辰之神 ,则雪 己影响社会 ,那么 , “天”的绝对 、至上性 宗 霜风雨之不时 ,于是乎火火 之 。”〔1〕“汤之 特征将会丧失 ,而这并不利于“道德”成 传 宗 时 ,七年旱 , 以身祷于桑林之际 ,而四时 为人们行为的准则 , 因而从根源意义说 之云凑 ,千里之雨至 。”〔2 〕“郊之祭 ,大报 明道德来自“天”是十分必要的。我们从 统 天而主日,配以月 。夏后氏祭其暗 ,殷人 西周至春秋的涉及“天”的有关文献中 , 祭其阳 ,周人祭 日以朝及暗 。”〔3 〕从这些 可以找到“天”由诸神凸显出来 、并确定 道 资料可以看出 ,远古中国人的神灵崇拜 为道德价值根据的线索 。 具有鲜明的功利 目的 ,他们因灾害不同 洪范九畴中至少有两畴可以归为道 设立祭拜对象 ;他们祈祷神灵十分虔诚 , 德品质 、道德规范 。这两畴是“五事”和 德 相信他们的祈祷可以感动神灵 ,并取得 “三德”。五事即貌 、言、视 、听、思 , 即是 神灵保佑 ;祭拜神灵有不同的方式 、不同 说 ,王者要成为一个优秀的王者 ,必须在 外 的时间规定 ,如祭天时配 以日月 。应该 容貌 、言辞 、观察 、听闻、思考五个方面要 说 ,远古中国人的神灵崇拜是异常活跃 符合相应的规范要求 。三德指正直 、刚 而丰富多彩的。但从伦理道德角度看 ,