高三语文第9讲：诗歌之常见典故和知人论世（教师版）.docVIP

第9讲 诗歌之常见典故和知人论世  一、典故 ㈠用典 是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。具体说来有如下作用： 1.品评历史，借古论今 ⑴古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。 ⑵针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。 2.抒情言志,表明心迹 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况： ⑴表达对美好事物的讴歌和赞美。 ⑵表达对积极乐观人生态度的进取和追求。 ⑶表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。 3.引发联想。创新意境 诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。 4.简洁精练。内涵丰富 古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术效果。 ㈡意象 意象是寄托了诗人主观情感的客观物象，而意象中也大多使用了典故。 1. 投笔： 《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。 2.长城： 《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。 3.楼兰： 《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。 4.折腰： 《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。 5. 鸿雁： 《汉书 ·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。 6.双鲤： 如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。 7. 五柳： 陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。 8. 东篱： 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。 9. 柳岸： 古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。 10. 鸿鹄 ： 《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。 11. 杜鹃： 俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。 12. 黍离： 《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 二、知人论世 “知人论世”语出《孟子?万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”“尚”同上，尚友就是上友。上友是以古人为朋友。对古人的作品进行批评和鉴赏，需要了解古人。掌握“知人论世”的原则，有助于正确理解古典诗歌的思想感情。 1.了解诗人所处的时代特点 不同朝代的诗词有不同的特点。诗词总是或多或少的打上时代的烙印，理解特定的时代特点，有助于正确理解诗歌的思想感情。 2. 熟悉诗人的经历遭遇 诗歌是社会生活的反映，但可能生活在同一个时代的诗人的作品也有较大差异。所以诗歌鉴赏中，除了时代特点的影响之外，还必须研究作家的生活经历，以及这些经历对作家思想感情的影响。 3. 把握诗人在不同阶段的不同风格 就一个诗人来说，也不是一成不变的，不能犯经验主义错误。有些诗人的风格特点、诗歌中表达的思想感情可能会变化很大。 4. 了解诗人的理想抱负 诗歌的最大特点和作用便是“言志”。每人都有自己的理想抱负，往往在诗歌中表达出来，陆游和辛弃疾表现得尤为明显。南宋前期民族矛盾异常尖锐，祖国分裂，人民颠沛流离。在这样的大背景下，不少诗人写出了反