小词中的修养境界.docVIP

本课程拟从小词这种古代文体的创作与评论入手，对深隐其中的中国传统士大夫的修养、品格与境界进行分析阐释，也是较为系统地引介西方文学理论对中国词史和词学批评史加以观照和解说，并在具体词例赏析中将中西诗论加以比较，得出各自的得失短长。 小词修养境界之所在—词之缘起与美感特质 本讲开篇讲了什么是小词，它的特点是什么，他和诗有什么不同，从古至今人们对小词的认识。 词是一种配合曲调传唱的文学样式，它产生于隋唐之际，成熟于晚唐五代之时，大盛于宋代，成为一代文学的代表。由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。 为什么叫做小词呢？ 第一，小词不同于诗，它有篇幅的限制 ，篇幅短小，而内容也没有言志的，这样载道德高雅的内容。诗是言志的，文是载道的，小歌词就写那些个文人诗客跟歌妓酒女的爱情，所以我们看不起它，鄙俗的，所以当时宋朝很多人不肯把词集编到自己的正集里边，都编在附集，编在后边，这是词之所以是小词的第二个原因。 从宋朝的很多文人，不把小词编到集子里去，一直到明代的时候很多人还是把小词的地位看的很卑微的 那为什么又提出了“小词之中的修养境界”呢？就是在这种写美女跟爱情的，不登大雅之堂的这样的作品里边，表现了那些个才智之士，有理想的那些读书人，他们的修养和境界。小词之中，外表虽然是爱情，可是里边有了修养和志意。小词写的是美女跟爱情，但就是因为它可以提升到一个很高的修养的境界层次，就是说爱情你把你真正的感情都投入进去了，把这个的感情都奉献出去了，这是一种很崇高的，很神圣的感情，你愿意完全奉献你自己，不管是对于学问也好，对于事业也好，对于工作也好，有这么一种境界，那么对于这些的投注，跟对于爱情的投注，有某一点相似之处，所以可以从中体会到一种修养境界，除了这个本质上的感情的专一投注以外，还有一个原因，就是我们中国的道德，一向讲有三纲五常，在夫妇的男女感情之中，无形之中跟君臣的那一纲有相似之处，因此，很多人，就从写爱情的小词里边，看到一种臣子的钟爱，看到一个读书人的奉献的感情的投注，这是说本质上有一种联想的可能。 词本来只是隋唐时期配合流行的燕乐歌唱的歌词，篇幅短小，也没有言志、载道的用心，但正是这种无心的创作，反而透露出男性作者潜意识中“幽约怨悱不能自言”之情，因而读者可以从中看出作者的修养境界。 张惠言词中的儒家修养 清代著名经学家、词学家张惠言，不但从《花间集》写美女爱情的小词之中看出了深远的比兴寄托之意，其自作的《水调歌头》五首也很好地体现出其高深的儒家修养和学道者自我完成的境界。《水调歌头》五首 是写给他学生的，他是用道德，儒家的修养来勉励的它的学生。用五首写春天的美丽的小词，写儒家的人生修养，几个不同的层次，几个不同的阶段，几种不同的境界。“东风无一事，就妆出了万重花”，你做事的时候，你有什么目的这样做，你是为了求名，还是为了求利，可是宇宙，天地，大自然，没有任何功利的意思，他就是这样子的，所以天地生长万物，他就自然而然，天地有好生之德，所以东风无一事，春风没有任何目的，没有任何最求，他就给我们的世界装点出这么美丽的，各种各样的万重花朵。天地以好生为德，所以儒家说你要以天地之心为心，任何一个人见到孺子将入与井，就要有恻隐不忍之心，这是仁心 而现在如果你败坏了，社会的道德败坏了，连这个就不动心了，就是死了。“闲来阅遍花影，唯有月钩斜” 大家都忙于自己的功名利禄，没有眼睛，没有闲情去欣赏那天地的好生的万重花，所以闲来阅遍花影，只有谁在欣赏，只有天上那一钩斜月，可是我，这个词人，我被万重花，我被天地的好生的美丽感动了。“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞”，天地给了我花，我以什么来报答天地，我有江南铁笛，李太白说有什么笛？”黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。李白说我吹的是一支玉笛，张蕙言说我有的是一支铁笛，可是铁笛就很妙了，是哪里的铁笛，是我有江南铁笛，这说的真的是妙。铁是何等坚硬的，何等刚强的，可是江南是让人联想到的是那种水乡，那种温柔，那种婉转，我虽然是铁笛，可是我有江南的感情，我呀吹一个美丽的曲子，报答那美丽的万重花的春天，我要在什么地方吹，我要靠在一个树枝，一个树枝上开满了芬芳的雪一样的花。 张惠言与王国维词论之比较—温庭筠、欧阳修、秦 张惠言之寄托说词可以用西方文艺批评的“语码”论来作解释；王国维“词品”论认为“词之雅郑，在神不在貌”，欧阳修和秦观的爱情词有其独特的境界，可以很好地诠释这一点。 词，它不像是言志的诗歌，不像是载道的古文，就是游戏的笔墨，讲男女的相思爱情的，可是就是这样不是严肃笔墨的歌词的词，反而里边会表现这个士大夫甚至与在他们言志的诗歌里面都不能够表达出来的最深隐的，他们内心深处的一种修养境