第五讲 中国的名士文化与隐士文化.doc

第五讲 中国的名士文化与隐士文化 ——从《世说新语·任诞》说起 一、《世说新语·任诞》中的名士 作品介绍： 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻。这部书一定程度上反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌，有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境。书中的人物事迹，文学典故等多为后世作者所取材、引用，对后来笔记影响尤其大。全书依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，“任诞”是其中第二十三类。每类收有若干则故事，全书共一千多则。 题解： “任诞”： 指任性放纵。这是魏晋名士生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。 时代背景： 汉朝敦实厚重；三国慷慨悲歌；魏晋率性洒脱、玄远放旷——魏晋风流/风度；唐朝盛大开放；宋朝清丽内向。 魏晋南北朝指的是曹魏、两晋和南北朝之间三百多年的历史，被传统历史研究者视为衰微乱世。合久必分，分久必合是中国历史的大势。秦汉时天下一统，到了三国南北朝时，就呈现出了内乱外患的动荡局面。从魏至隋的三百六十余年间，有三十余个大小王朝交替兴灭。「魏晋南北朝」的「魏」指的是三国里的曹魏，「晋」主要指的是司马氏所建的西晋与东晋(此时北方是「五胡十六国」时代)，「南北朝」则指当时南北对峙的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周。最终由隋朝统一。 在以儒家思想为核心的中国古代文化发展的历史长河中，魏晋是一个特殊的历史时期。西晋末年的“五胡乱华”推动了中原人的第一次大规模南迁（客家人也于此时开始南迁/历史上有三次大规模南迁），南方的经济开始发展，不同地区不同民族的文化之间互相交流、融合。战乱和割据，不仅打破了一元化的集权统治，同时也出现了文化的多元走向。玄学崛起，创制道教，佛教东传，与中国固有的儒家学说相互冲突，又相互融合，形成了这个时期多元化的文化局面。魏晋文化上承秦汉，下启隋唐，是中国历史的转折点。 篇目讲解： 魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。 阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王（司马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。 刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”[病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲。]说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。 刘公荣和别人喝酒时，会和不同身分、地位的人在一起，杂乱不纯，有人因此指责他（那个时代社会上等级森严，不同社会阶层的人不会互相往来）。他回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝；不如公荣的人，我也不能不和他一起喝；和公荣同类的人，更不能不和他一起喝。”所以他整天都和别人共饮而醉倒。 步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斛酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。[在这之前也做过一次官。到东平去做官。阮籍骑着驴到东平之后，察看了官衙的办公方式，东张西望了不多久便立即下令，把府舍衙门重重叠叠的墙壁拆掉，让原来关在各自屋子里单独办公的官员们一下子置于互相可以监、内外可以勾通的敞亮环境之中，办公内容和办公效率立即发生了重大变化。之后他又突然提出愿意担任军职，并明确要担任北军的步兵校尉。但是，他要求担任这一职务的唯一原因是步兵校尉兵营的厨师特别善于酿酒，而且打听到还有三百斛酒存在仓库里。到任后，除了喝酒，一件事也没有管过。] 刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当做我