《宏观比较哲学名著评介》比较哲学-著作研究-世界.pdfVIP

客观比较哲学名著评介 序 言 比较哲学有广义和狭义之分。广义的比较哲学包括一切形式的哲学比 较，它可以是微观的哲学比较，即对某些哲学家的思想体系甚至其中的某个 哲学观念加以比较；也可以是宏观的比较，亦即对不同民族的哲学从整体上 加以比较。无论是就宏观或是微观的比较来说，它们既可以是跨越文化的比 较，也可以是对同一文化之内的哲学进行比较。狭义的比较哲学仅仅包括跨 越文化的哲学比较。而且，这里所谓跨文化是指跨越人类文明发展史上公认 的 “大文化圈”。具体地说，这种比较所涉及的范围至少应当包括中国、印 度和欧洲 （或西方）的哲学体系及其发展。 本书所说的 “宏观比较哲学”，就是指对中国、印度、欧洲等人类主要 哲学系统所作的根本性、综合性的比较研究。 很显然，跨文化的哲学比较是以跨文化的思想交流为前提的，随着不同 文化的相互接触、相互刺激，比较哲学才能应运而生。从这个意义上讲，比 较哲学早在两千多年前就已经开始了。当希腊的远征军渗入到印度北方之 时，希腊和印度的文化冲突产生了诸如 《米兰达王问经》一类的名著。在这 部佛教典籍中记录了一位希腊国王如何从怀疑到接受一种异于自己文化背景 的宗教，其中包含了不少比较宗教和比较哲学的内容。当佛教大规模传入中 国中原