浅析《诗经·国风》中的弃妇形象与思妇形象.docVIP

精品论文 参考文献 浅析《诗经·国风》中的弃妇形象与思妇形象 徐晓贤 　　西北民族大学 甘肃 兰州 730000 　　摘要：《诗经middot;国风》中的思妇形象和弃妇形象有共同点也有不同之处，这两种形象的产生有着共同的原因。她们有着悲伤忧愁且没有安全感的心理状态，都得不到夫妻团圆，是孤独者的形象。都是以丈夫为中心，也正是因为她们以丈夫为中心，造成了她们的人生悲剧。她们之所以以丈夫为中心，是与当时的时代背景和社会状况以及婚姻制度相联系的。弃妇形象和思妇形象在周代和现代都具有重要的社会意义。 　　关键词： 国风；弃妇形象；思妇形象 　　一、《诗经middot;国风》中的思妇形象 　　《诗经middot;国风》中的思妇形象主要在这些诗中：《卷耳》（周南）、《汝坟》（周南）、《草虫》（召南）、《殷其雷》（召南）、《雄雉》（邶风）、《匏有苦叶》（邶风）、《伯兮》（卫风）、《有狐》（卫风）、《君子于役》（王风）、《采葛》（王风）、《子衿》（郑风）、《葛生》（唐风）、《小戎》（秦风）。 　　这些女子对丈夫有无尽的思念，但只能苦苦等待。她们的思念有时会化作诗中痛苦的呼号，《殷其雷》说“振振君子，归哉归哉”，其中是一位呼喊丈夫归来的女子形象。《雄雉》也是思念远役在外的丈夫，《匏有苦叶》则是女子思念情人，在渡口等待，久久不愿意离开。《君子于役》是一个女子在黄昏思念远役在外的丈夫。《子衿》中的女子思念情人，埋怨情人为何还不来。《小戎》中这位女子的丈夫远征西戎，她十分思念。 　　有些女子因思念丈夫都没有时间顾及自己。比如《卷耳》中讲述了一位在家中思念远行丈夫的女子，诗中并没有描述这位女子因为思念丈夫而如何憔悴，而是重在描写被思念的丈夫的劳苦之状。整首诗都是虚写这位女子想象中的丈夫在外的情状，但是透露出的情感却是真实而深刻的。因为她把全部的思想都投注在丈夫身上，没有时间去想自己的状态，反而更加突出了她思夫的情感之深。《伯兮》中的女子则是因为丈夫不在家就懒得梳妆打扮，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”《有狐》中是一个担心在外的丈夫是否有衣穿的女子。 　　丈夫久久不归，有的女子只能幻想与丈夫相聚的情形。《汝坟》中的女子就是在幻想丈夫回归之后自己喜悦和满足的状态。在她的幻想中，丈夫归来后没有抛弃自己，所以她感到十分安慰。可见她对丈夫不仅有思念，还有一种怀疑，非常担心与丈夫分开时间久了是否会有隔阂。然而她所有的幻想都仅仅是幻想，真实的情况就是她依然独自孤身思念。《草虫》中的女子也是在幻想丈夫回来后，自己的心才能“降”、“说”和“夷” ，“降”、“说”和“夷”就是“放下”、“喜悦”和“心安”的意思。 　　还有一种情况，就是女子的丈夫已经过世，她们思念过世的丈夫。《葛生》就是一首悼亡诗，女子思念死去的丈夫，期望自己死后与丈夫共居一个坟墓。《素冠》中的女子甚至悲伤到想与丈夫一起死。 　　二、《诗经middot;国风》中的弃妇形象 　　《诗经middot;国风》中的弃妇形象主要在这些诗中：《江有汜》（召南）、《柏舟》（邶风）、《日月》（邶风）、《谷风》（邶风）、《氓》（卫风）、《中谷有蓷》（王风）、《遵大路》（郑风）、《狡童》（郑风）、《褰裳》（郑风）、《晨风》（秦风）。 　　这些弃妇是委屈忧伤而又无能为力的善良软弱的形象。《柏舟》中的女子遭遇丈夫变心，自己被众妾欺负，心中十分郁闷，却又没有什么办法。她们常常只能是抱怨一下，却又对丈夫的抛弃没有什么办法，只能认命。《日月》中的女子抱怨丈夫容易变心，什么时候他的爱才能回到旧人身上？什么时候才能停止朝三暮四？《狡童》、《褰裳》是指责情人变心，然而也不过是指责，是否能挽回，决定权在男人的身上。关于未婚女子被情人抛弃是否算作弃妇在这里不作仔细辨析，在本文中笔者将这些女子形象也算作了弃妇形象，仅就诗歌文本本身对弃妇形象作论述，不再考证诗歌背后的具体事件。《谷风》用“风”、“雨”比喻丈夫的暴怒，这位女子认为丈夫不应该这么对自己，因为自己该做到的都已经做到了，但是他的丈夫还是移情别恋。她们的善良总是让她们从自己身上找原因，但是她们会发现自己并没有做错什么，却无端地被抛弃，终究她们在痛苦与忧愁中或接受这样的现实，或继续欺骗自己，以为丈夫还会回心转意。不论丈夫如何无情地将她们抛弃，她们总是放不下，还是会有一种留恋。 　　这些弃妇中大部分还是对抛弃自己的丈夫抱有希望。《江有汜》中这位女子就希望丈夫能够后悔抛弃自己，最后还是明白已经不可挽回，只能“其啸也歌”，发泄一下自己苦闷的情绪。当然也有女子看透了丈夫的薄情并接受了残酷的现实。 《氓》中的这位女子终究看透了丈夫的薄情，不再抱有希望，而是决绝地说，若是不能实践过去的誓言，那我们的感情便算了吧。 　　三、思妇形象与弃妇形象的异同及这两种形象产生的原因 　　《诗经middo