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粵語形成於古廣信——兼談粵語的文化價值和保護問題 作者：　羅康寧 文章來源：　《中國評論學術出版社》（網上開卷 ─— 粵語與珠江文化）2004年7月 “ 粵語形成於古廣信”，是我和葉國泉先生合作的《粵語源流考》一文首先提出的。這篇論文曾在香港舉行的第四届國際粵方言研討會上宣讀，後發表於《語言研究》 1995年第一期。1996年，廣東省政府參事室等單位在封開舉辦“嶺南文化古都”專家論證會，我在會上宣讀了題爲《封開粵語全濁塞音聲母初探》的論文， 會後又發表了《粵語起源地新探》，對這一課題作進一步論證。現在我扼要介紹這些論文的主要觀點，同時公布我的一些最新研究成果。 粵語保存著我國最早的“普通話” 討論粵語的形成地，首先要弄清粵語從何而來。有人以爲粵語來源於古代嶺南“百越”語言，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古代嶺南“百越”語言的因素，但它的主要來源，則是古代中原一帶的“雅言”。 雅 言的基礎是以黃帝爲首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發展成爲中原一帶的民族共同語，可以說是我國最早的“普通話”。春秋戰國時期，官方交 往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過：“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，徵發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作“ 墾卒”。這些墾卒“來自五湖四海”，互相交際必須使用雅言。但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。直至趙佗建立南越 國時，也采用百越土著的服飾和生活習俗，講百越土著的語言。可見雅言並未在嶺南通行，只是出現了少數面積很小的“雅言島”。 雅 言在嶺南傳播，始於西漢平南越國之後。漢武帝設“交趾刺史部”監察各郡，東漢撤交趾刺史部設置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權，官方交際必須講雅言。 交趾刺史部和交州的治所大部分時間設在廣信（今封開和梧州），雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，開通了 海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、金屬器具、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經南流江—北流江和鑒江— 南江兩條貿易通道輸入廣信，再經賀江—瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿活動而逐步通行於這一帶。 廣 信還是嶺南早期的文化中心。東漢時期，一大批文人學者以這裏爲陣地，開展文化活動，設館客授生徒。其中最突出的是經學家陳元和士燮。陳元被譽爲“嶺海儒宗 ”，晚年回廣信辦學，成爲嶺南文化的先驅者之一。士燮擔任交趾郡太守40多年，還一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前來依附，他們來往於交趾、廣信等 地，以講學爲業。這些文人在傳播中原漢文化時所使用的，當然是有漢字作爲紀錄符號的雅言。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民 的語言本來千差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地借助雅言。這麽一來，雅言便成爲各土著部落 的共同語，就像春秋戰國時各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內使用自己的母語，對外交往則使用雅言。同時，古百越語言中一些因素，也就 爲漢族移民的語言所吸收，從而逐漸形成爲漢語的一支方言——粵語。 粵語形成之初，跟中原漢語差異 並不明顯。到晉朝以後，先有“五胡亂華”，接下來便是長達270餘年的南北分治。北方游牧民族入主中原，對那裏的文化和語言帶來巨大的衝擊，從周朝以來一 直作爲民族共同語的雅言逐漸消失。在這一時期，嶺南地區保持較爲穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音 系。正如李如龍教授所說：“中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言 拒絕了。”（《方言與文化的宏觀研究》）因此，雅言在今天的北方和中原已經蕩然無存，它的大量因素却保存於今天的粵語。 封開粵語的全濁塞音：早期粵語活化石 粵 語保存著古代雅言的大量因素，可以通過粵語與《切韵》音系的對照證實。《切韵》是我國最早一部音韵學著作，成 書與隋朝初年，所記錄的是南北朝時期讀書人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天漢語七大方言進行對照，可以看出，保存這個音系最多最完整 的是粵語。以古代的入聲爲例，北方的漢語方言由於受游牧民族語言影響，塞音韵尾普遍脫離，因此，現在這一帶的人們完全不知道入聲是怎麽一回事。其他漢語方 言雖然保存一些入聲，却不完整。粵語由於拒絕了“入派三聲”這一變化規律，所以保存著古代的全套入聲，同鼻音韵尾整齊對應。同時，粵語有9個聲調：陰平、 陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、中入、陽入，其調值與《切韵》音系基本一致。 在粵語的形成 地封開一帶，古代雅言音系的因素保存得更爲明顯。《切韵》音系中有一套全濁塞音聲母，這套全濁塞音 聲母