中国边疆地区史第八讲c.ppt

* 2、南诏简史 南诏国建立以后，积极向两爨活动的滇池地区发展势力，遂与唐朝产生了矛盾。748年，皮逻阁死，其子阁逻凤继位。因唐剑南节度使鲜于仲通、云南郡太守张虔陀欺压南诏，激化了唐与南诏的矛盾。750年，南诏攻陷姚州，杀张虔陀。鲜于仲通率军进逼洱海，南诏遂叛唐而依吐蕃。752年，吐蕃封阁逻凤为“赞普钟”（意为小赞普），给金印，称东帝。754年，唐宰相杨国忠发兵十万征讨，为南诏所败。安史之乱爆发后，唐无力顾及西南，南诏乘机拓展疆域，控制了今四川西南部、云南及贵州西北部的广大地区。 779年，阁逻凤死，其孙异牟寻继位，与吐蕃联兵攻唐剑南道，被唐击败，南诏伤亡惨重，乃迁都羊苴哶城（今云南大理）。吐蕃借此改南诏为属国，向其征发兵役、赋税，并派兵驻守其境，引起南诏不满。此时，唐剑南西川节度使韦皋不断争取南诏归唐，并促成南诏与吐蕃的关系破裂。793年，异牟寻遣使分三道至成都，同意归唐。韦皋乃遣使与南诏会盟于点苍山，互约和好。795年唐封异牟寻为南诏王。801年，南诏与韦皋联军大破吐蕃，解除了吐蕃对南诏的威胁。 异牟寻死后，南诏幼君相继，弄栋节度使蒙嵯巅掌握大权，开始向外积极扩张。829年，南诏攻陷成都，掳掠子女百工数万人。此后唐国力衰弱，吐蕃也趋于瓦解，南诏对唐的侵扰更加频繁。859年，南诏王世隆自称皇帝，国号大礼。南诏不断攻唐，“再入安南、邕管，一破黔州，四盗西川”，使唐为之虚耗。但南诏也因战争不断而导致内外矛盾激化。877年，南诏遣使请和。897年，南诏王隆舜为臣下所杀。902年，权臣郑买嗣杀南诏王舜化贞，夺取政权，改国号为大长和国，南诏亡。 南诏疆域 《南诏德化碑》是南诏王阁罗凤于766年建立的，是云南境内现存最大的一块唐碑。碑文追述南诏与唐朝建立和发展关系的历史，描述当时“子弟朝不绝书，进献府无余月”的情况，表示“我自古及今，为汉不侵不叛之臣”的决心。碑文还保存了文献所不及的许多珍贵史料。从中可以看出，南诏政治制度深受中原制度的影响，但早晚期有所变革。 南诏国王称“诏”，其初期的官制基本沿用唐朝的地方官制，分兵、户、客、法、士、仓六曹。后期改为三託九爽制，即乞託主马，禄託主牛，巨託主仓；幕爽主兵，琮爽主户籍，慈爽主礼，罚爽主刑，劝爽主官人，厥爽主工作，万爽主财用，引爽主客，禾爽主商贾。南诏地方有六节度、二都督、十 （相当于州）。南诏的土地归王所有，官吏有分田，平民每年要向国家交纳粮食。南诏所有壮丁都是战士，出征时需自备征粮。 南诏国相称清平官，与大军将共决国事，常由白蛮大姓或汉人担任，这主要是由族群发达程度和个人文化素质决定的。《德化碑》的作者自称“蛮盛家世汉臣，八王称乎晋业”，可知他是晋代琅琊王氏家族的后人，仕南诏为清平官。稍后的清平官郑回，也是来自中原的汉人。779年，阁罗凤去世，其孙异牟寻继位。史称“异牟寻有智数，善抚众，略知书”。他在郑回的劝导下，重新归附唐朝。中唐诗人白居易有一首新乐府题为《蛮子朝》，讲的就是这一段唐、诏关系的变化：“谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，亦赖微臣诱谕功。……异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。上心贵在怀远蛮，引临御座近天颜。” 二、社会文化 1、社会组织 南诏以汉字为官方文字，另有“白文”，即用汉字或对其笔画略加增损来记录语言。 南诏还多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学，其文化教育制度也多模仿中原。阁逻凤爱慕汉文化，命儿孙拜被俘的唐西泸县令郑回为师。南诏王劝丰祐仰慕汉文化，放弃了世代相传的父子连名制度。 不少南诏人精通汉文，擅长诗赋。南诏王隆舜、清平官杨奇鲲的诗被《全唐诗》所收录。南诏向汉人学习了不少工农业生产技术。大量的成都工匠被掳至南诏后，南诏的纺织技术大大提高，其织品甚至可与成都织品比美。同时，南诏的狮子舞也传入中原，“南诏奉圣乐”更是唐宫廷十四部乐之一。 南诏王劝龙晟（810-816）时，佛教开始盛行；劝丰祐的母亲出家，法名惠海。至今还耸立在点苍山麓的大理崇圣寺千寻塔即为南诏王劝丰祐（824-859）时所建。著名的《南诏图传》被誉为滇南瑰宝，和南诏的剑川石钟山石刻一样，具有很高的历史价值和艺术价值。 2、文化习俗 推倒铜鼓改宗佛教 文化混合 第二节 大理国 一、历史概况 927年，东川节度使杨干贞杀大长和国王郑隆亶，立清平官赵善政，建大天兴国；不久又废赵善政，自立为王，称大义宁国。937年，通海节度使段思平灭大义宁国自立，建国号大理。 蒙古兴起前夕的大理 大理王族自认是汉人后裔，曾受宋朝册封，在与中原展开经济文化交流的同时，大力推行汉文化。在汉文化的影响下，白文的使用越来越广泛。白文又叫“汉字白读”，即用汉字或对其笔划略作增损来记白语。这种文字创始于南诏