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青海热贡实践团实践总结图1 实践团全体成员在龙树画院前的合影纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。为期7天的同仁实践之行中，通过频繁的走访，充分的调查，深入的研究以及一些前期和后期的努力，我们希望能够在前人的基础上揭示当下热贡唐卡的发展现状，以及未来进一步产业化的可能性与面临的障碍。固然，时间仓促与资源不足让我们在证据的充分性和精确性上有所欠缺，但是我们仍然收集了来自不同层面不同角度的意见，也形成了自己初步的结论。在实践的过程中，我们深入体验了当地的生活，接触了很多专业人士，让我们对于这个藏传佛教地区产生了全新的理解和情感的联结。我们充分地意识到，意见的分歧是当地未来发展中必然存在的矛盾，然而我们依然怀有希望和乐观，期待我们的调查能够为热贡唐卡作为非物质文化遗产的开发性保护献上绵薄之力，以飨来者。同仁县位于青海省黄南藏族自治州，是世界非物质文化遗产热贡文化的发祥地。历史上，热贡文化源远流长，集汉传佛教文化、藏传佛教文化、原始万物有灵的萨满教、苯教文化、道教文化、儒教文化以及本地和外地的古代少数民族文化之大成，兼收并蓄，融汇贯通，多元一体；热贡唐卡，又是热贡文化中最闪耀的明星。以师徒口耳相传的方式，在数百年的时间里，热贡唐卡以其独特的画法，原料，制作工艺，在唐卡领域独树一帜。同时，方兴未艾的唐卡产业也为当地经济做出了巨大的贡献。截至2011年底，全县文化产业单位达87家，从业人员达1.26万人，文化产业收入达到2.04亿元。然而，热贡唐卡在发展中也面临着重重挑战。藏传佛教的文化影响依然小众，旅游资源开发不到位，相比于西藏唐卡也依然有很大的发展空间。这次实践中，我们一行9人随着大师的脚步，参访了当地最负盛名的隆务寺和吾屯下寺，参观了热贡文化博物馆，对热贡唐卡的地位、文化内涵以及历史价值有了较为深入的了解。我们采访了热贡文化博物馆馆长，聆听专业人士对于唐卡产业化的发展和对于文化教育的观点。我们接着访谈了同仁县政府中的管委会和广电部门，从中我们了解了当地政府在推广唐卡艺术方面的思路和政策。我们还从热贡唐卡的生产和销售着手，深入了解了当地画院的组织方式，了解了供销渠道。最后，我们还兵分两路，前往黄南州各中学和县中心街头，收集学生和普通群众对于热贡唐卡的认知程度和意见看法。采访中，我们始终保持开放的姿态，不干预对方表达态度。我们没有预设立场，没有主观判断地接收来自全面的意见，力图了解热贡唐卡保护、开发、继承、创新的整体状况。我们与访谈对象交流不同的态度和潜在的解决方案，寻求可能的改变或妥协的可能性，逐步理解了热贡唐卡发展问题的复杂性和多面性，厘清了政府政策的决策者、国家政策的执行者与文化研究者，生产者，经营者，从业者和当地民众在这个问题中扮演的角色，做出的选择，选择背后的原因和他们之间的关系。通过实践，我们真正深入了一处非物质文化遗产的保护、发展现场，认识到这项事业的困难和挑战。我国共公布了四批国家非物质文化遗产名录，仅国家级非物质文化遗产就有一千余项，有38项被列入世界非物质文化遗产名录。然而，保护与产业化发展的悖论难于破解，往往。一方面，热贡唐卡为县城带来了巨额的经济收入，一定的经济基础不仅是维系画院、博物馆，学术研究不可或缺的一部分，也是确保热贡文化能够在快速变革的时代不因人们的经济需求凋零的必需；另一方面，利益也带来了潜在的危险和意见的冲突，当市场中开始鱼目混珠，降低标准，产业化会不会加速一项遗产的死亡；当唐卡的神圣意味被剥离，它存在的意义又是什么，更有甚者，当宗教的一部分遵循商业逻辑去发展，它还是否是我们要保护的本来面目。我们本次实践一大重点是热贡唐卡产业化发展的问题和可行性。我们认识到产业化的问题和风险，但我们坚持认为，唐卡市场应当走向规范化发展，拓宽宣传渠道，增加公众领域的曝光度，同时加以针对性措施进行推广。囿于时间、资源，本次实践也有不少遗憾之处。首先，我们没能获取准确的能够反映热贡唐卡生产销售逐年变化的有公信力的数据。其次，我们对于藏传佛教文化的知识依然有限，对于唐卡的专业知识不足，也影响了研究的深入。再次，在与当地的沟通中，我们仅仅主要联系了一家大型画院——龙树画院，对于小型作坊和其他生产形式没有更深的接触。最后，我们采集的群众和学生样本存在瑕疵，概括总体情况仍然需要更加全面的调查。在这个基础上，我们期待本次实践的成果得到进一步的完善。热贡唐卡的发展需要定量地进行观察；原料、工艺、内容等制约热贡唐卡发展创新的因素需要跟进调查；随着时间推移，宣传工作的成果需要进行评估；热贡唐卡发展的政策倾向需要专业的调研。在申遗成功后的短暂喧嚣停歇后，热贡唐卡依然需要通过理性、冷静的判断，获得长期发展的动力。行走在金色的谷地，聆听凝聚在一张张唐卡的华彩上千古的回音，我们知道，对于这项世界非物质文化遗产的传承没有终点。这些天里，我们仅仅依靠自己