他们读什么；如何解读战国秦汉简牍中句读符号.PDFVIP

他们读什么? ；如何解读战国秦汉简牍中句读符号 金秉骏（Byung-joon Kim） 中国简帛国际文化论坛 2008，Chicago 他们读什么? ；如何解读战国秦汉简牍中句读符号 金秉骏 (韩国 翰林大学) 一． 前言 无论是现在还是在过去，一旦有著者，就有读者。如果有人作文章，随之就会有读者对其 进行阅读和理解，也就是说著作文章的人在当时的学术界中虽然起到了带头作用，但是多数读 文章并对其理解的人则形成了学术界的主流。因此，不可以忽视两者中任何一个的重要性。 但从现今学界的研究来看，对于“谁作了怎样的文章”有很大的关心；相反的，对于“谁 怎样读解了文章”的关心是不足的，就好像是“只有著者，没有读者”。当然，现今我们正在 读过去的文章，释读其内容、分析其意义——所以，更准确地讲，说成是“只有过去的著者与 当今的读者”。 这种倾向似乎是源于‘无论谁写了文章，读的人就只是按照文章中所记述来读’的想法。 当然，基本上，所记述的内容会和读过理解所得的内容相一致，作者也会希望读者照原文可以 理解自己文章的内涵。但也并不是所有情况都如此的：对于同样的内容会有不同的阅读理解， 甚至有时候也会有错误的理解；还有就是，不一定需要把全部内容都读完，读者会选择自己感 兴趣的部分来阅读，并根据自己的理解来进行读解。 我认为，在简牍中用以理解过去读者阅读过程的线索就是句读符号。东亚古代文献中，原 则上在写作文章的时候是不使用句读符号的。虽然如此，但在战国与秦汉代简牍中却出现了句 读符号。我认为其原因或许是读者在阅读过程中追加了这样的句读符号，并不赞同学界中“是 在抄写过程追加的句读符号”这一主张。 总之，句读符号的表示方式也就成了了解当时包括墓主的人们是如何阅读各种书籍的重要 线索；不仅如此，标有句读符号位置还告诉我们那就是当时读者所感兴趣的部分。下面，首先 将对关于句读符号的研究成果进行整理后再分析战国与秦汉时代的句读符号是怎样标示的，以 及其具有怎样的含义。 二．谁标记符号；书写者或是阅读者？ 1 他们读什么? ；如何解读战国秦汉简牍中句读符号 金秉骏（Byung-joon Kim） 已经有很多学者注目于简牍的符号，并对其进行了详细的考察和提出了很多见解。不知道 是不是由于这样的原因，即便是最近新的简牍公诸于世，似乎也没有什么更特别的论议。本稿 中将重新整理以往学界的前提，并从此开始进行讨论。 由于简牍中出现了很多种类的符号，所以主要是以现按照符号的形态来分类并对其意义加 以说明的方式来研究的。其出发点就是“形态相异的符号具有不同的意义”。当然，基本上符 号之间都是存在差异的。例如，方形“■”的意思是分章或是全篇结束；相反的，小黑点 “▪”或是“∠”就被看作是句读符号来使用。但是经常会被指出的一样，这些符号并没有被 很明确的区分开来。 （1）同一符号具有多个含义。郭店楚简或是上海博物馆楚简中的“■”在《老子》、 《缁衣》、《五行》、《语业四》中就起到了分章的作用。但《太一生水》中则是被用来表示 全篇结束。因此，符号的作用和用途是恨不明确的。“▬ ”也是如此。在《六德》中被用作分 章，而在 《鲁穆公问子思》、《唐虞之道》中被用作表示全篇的结束，其使用方法也是不一 样的。 （2）多种符号具有相同的作用。用来表示全篇结束的符号除了“■”和“▬ ”之外， “∠”在《六德》、《成之闻之》中也被用于表示全篇结束。《包山楚简》中所见的“、”或 是在《郭店楚简》、《云梦睡虎地秦简》中出现的“∠”，以及《张家山汉简二年律令》中的 “▪”都具有句读的作用。 （3）在同一文本中，一个符号也会被用于多种用途。“ ▬ ”在《包山楚简》中就通史 被用虞分章和表示全篇结束。上海博物馆楚简《性情论》的“ ▬ ”被记入第 21 简中用来分 章, 但是突然在后面部分的每个“凡”旁边都记入了“ ▬ ”，甚至在第 39 简中应该加入句读 符号也加入了这样的符号。 （4）在同一文本中，很多符号被用于一种用途。《张家山汉简ㆍ二年律令》中的 “∠”与“ ▪”都是起到