浅谈沙湾飘色的保护传承与旅游开发构想.docVIP

精品论文 参考文献 浅谈沙湾飘色的保护传承与旅游开发构想 李坚光 广州市番禺区文化馆 〔摘要〕本文从沙湾飘色的历史渊源出发，分析其艺术形式与社会功能，对沙湾飘色的保护传承进行研究，从而提出沙湾飘色旅游开发的构想。 [关键词]飘色 保护传承 开发 引言 沙湾飘色历史悠久，拥有美丽的神话传说，以色彩艳丽、色梗幼细、造型优美、装置奇妙、艺术感染力强而别具一格，闻名于海内外。从明末清初流传至今，已近400年历史，是一项融合了戏剧、杂技和装饰艺术于一身的民间艺术，象征着吉祥和富庶。 沙湾飘色飘逸精巧，是以色柜为展示舞台，人物造型做表现形式，故事传奇当主要内容，并以沿街巡游为主要表演样式的民间艺术。其糅合戏剧、和装饰艺术，演绎着一个个美丽的故事，故有“凝固的戏剧、活动的雕塑”之称，于2007年被列入省级非物质文化遗产名录，堪称南国民间艺术奇葩。 沙湾飘色近年先后应邀在广州、香港、佛山等地表演，各地反响显著，鉴于沙湾飘色高品质的文化艺术价值及沙湾地区的深厚文化底蕴，沙湾飘色具有很大旅游发展潜力。本文对岭南沙湾飘色的历史、艺术形式与社会功能进行了阐述，并对广州沙湾飘色的保护与旅游开发构想进行了研究与探讨，以供同仁参考。 一、沙湾飘色的历史渊源 沙湾飘色是流传于广州地区民间的一种传统艺术活动，距今已有400多年历史。如此悠久历史的沙湾飘色始自何时传说不一。 传说一:明代沙湾人李路远在云南做边关大将时，有两族人为争夺朱元璋始造的北帝塑像而发生械斗，幸得李将军调解平息。他们深感李将军办事有方，遂把北帝塑像赠送给李将军，李把该像运回沙湾。沙湾自得北帝像后，每年农历三月初三北帝诞，抬着北帝塑像出游，又以舞龙、飘色等民间艺术助兴，因此，可以说自明代沙湾已有飘色活动。 传说二:沙湾飘色学自番禺员岗村，并加以发展，逐步形成了自己的风格。员岗飘色艺人反映，员岗崔氏家庭从江西迁来番禺，过去常派父老回江西拜祖，故从江西传入飘色，大概是在明崇祯年间。崔氏家族又与沙湾何氏家族一向友好，且有姻亲关系，故又从员岗传往沙湾，据说是在清顺治年间。此艺术因为最先从番禺沙湾镇传播开来，所以被称为“沙湾飘色”。 二、沙湾飘色的艺术形式 沙湾飘色以“板”为单位，每板由2-3个小孩扮演，一板一个故事，其内容所表现的均为除恶扬善的神话、小说、戏剧人物、历史故事，如“哪咤伏魔”“水浸金山”“梅开二度”等共100多组。近年来，又先后创作了“奥运之光”“赛龙夺锦”等现代新型色板。 沙湾飘色素以色彩艳丽、色梗钢筋幼细、造型典雅、装置奇妙、内容新颖等特点而闻名于海内外。沙湾飘色的造型跟“色板”分不开，“色板”是一个长153厘米、宽77厘米、高64厘米的流动小舞台(俗称“色柜”)，用4-8人扛抬。台上坐或立的人物造型叫做“屏”，上面凌空而起的人物造型叫做“飘”。“屏”与“飘”由一条经过伪装的“色梗”连为一体。所谓“飘”，即在空中，“色”即飘起来的景色。“屏”与“飘”的扮演者要经过严格挑选，首先要长相俊美、体重适中，坐在下面的“屏”，一般由10-12岁的小演员扮演，上面凌空的“飘”，一般由3岁左右的小孩扮演。 从整体上来说，沙湾飘色的结构特点是以“屏”带“飘”、“屏”“飘”相连，设计精巧，讲求力学。从美学的角度来看，沙湾飘色迎合了人们的审美观念，具有造型美、色彩美、装饰美、工艺美。飘色基本上是属于一种造型艺术。由色柜、屏和飘自上而下形成的一个三层立体的结构造型，错落有致，配搭上以红、黄两种象征喜庆的颜色为主的色彩，还有艺人独具匠心的制作工艺，塑造出一幅美不胜收的画面。 沙湾飘色除了以“美”来吸引观众的眼球外，她还具有很强的观赏价值。浓郁的地方特色，丰富的表演内容，奇特的表演形式，再加上多在喜庆的日子里举办，真是天时地利人和。在一些有飘色表演的文化艺术活动之中，一天之内就能有几十万人在现场参与和观赏。 三、沙湾飘色的社会功能分析 沙湾飘色根植于中国文化与岭南文化的深厚土壤中,渗透在老百姓的日常生活中,又以民俗年节祭祀庆典为载体,在历史长河的发展中慢慢形成为一种民间习惯法,具有了多重社会功能。 （一）满足人们求福趋吉的心理。北帝全称为北方真武玄天上帝,是水神,掌管着风调雨顺,沙湾村民们希望通过庆祝北帝诞,得到庇护,来年能够大丰收。每年三月初三北帝诞,例必抬着北帝塑像出游,以飘色等民间艺术助庆。飘色中扮演屏和飘的小孩,都须经过严格挑选,长相俊美者才有资格入选。且谁家小孩扮色,须自家置办服装,包办一板色所有角色的服饰,花销可谓不小。但沙湾镇村民们却家家都争抢让自己的小孩出来扮色。为什么呢?原来他们认为参加过飘