专题七：道教旅游景观艺术欣赏PPT.pptVIP

道教 （一）、产生： 道教是中国土生土长的宗教，道教正式有道教实体活动，形成为一种宗教信仰是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，汉末，张角成立太平道，后率“黄巾”起事失败，太平道衰败；与此同时出现的“五斗米道”（后更名为天师道，也即正一道）却发展起来。 张道陵(江苏丰县人，后在重庆任巴郡江州令)创立道派，凡入道者交纳五斗米，故称五斗米道。张道陵曾在鹄鸣山(今四川大邑县境)修道，是位炼丹术士和巫师，其家族长期以来都很喜欢道家哲学。除此之外，他之所以创立道教的一个很重要的原因，就是他深受印度佛教的影响。?公元一世纪，佛教在中国开始传播，受到人们的信仰。于是张道陵仿照佛教，在中国创立自己的宗教——道教。他尊奉老子为道教的始祖，以老子的《道德经》为经典，建立起了道教一套完整的典籍、偶像、僧侣制度、宫观殿宇、仪式以及服装服饰。 （二）、基本教义： ??1、起源： 道教的教理教义源于道家的哲学思想。道家哲学认为，“道”是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道家的“道”从字面上解释是“道路”的意思，而实质上“道”是看不见摸不着，却又无所不在，只能感觉和意识到的至高无上的自然规律。天下万物都是由“道”产生的，“道”在这里成了造物主——上帝一一个自然化了的上帝。“道”即万物产生发展之“道”，即认识自然、改造自然的“方式”和“方法”。????道教所信仰的就是“道”以及由“道”人格化的三清尊神——元始天尊、灵宝天尊与道德天尊。其中道德天尊即老子。道教神化老子及其“道”的学说．认为得“道”可以成仙，长生不死，信仰神仙及其永生是道教的核心内容。要想成仙，长生不死，就需要进行修炼。道教的修炼方法主要有：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、符篆、诵经。??? 3 ?2、根本教义： 道教的根本教义是：“一日慈二日俭三日不敢为天下先”。慈即象父母慈爱子女一样爱护宇宙万事万物，维护宇宙的和谐；俭，即排除奢念，清心寡欲；不敢为天下先，即不逞强称霸，要谦虚、柔弱自守。因此，道教主张维护和平，反对战争。 3、具体来讲： （1）、“道”与“德”是道教信仰的根本 “道”为“生育天地”之本源，或释为“宇宙之原动力”，或释为“大自然的规律”，或人格化为“散形为气，聚形为太上老君”，或释为“宇宙万物的主宰”等等，统而言之，指的是“灵而有性”的“神异之物”就是神灵。 道教中以“道”、“德”并称，以“道”和“德”作为一个事物的两个方面，两者是整体和局部，一般和特殊的关系。所以在道经中“德”字，有时作“道的本体”讲，有时作“道的特性”讲，有时作“道的总体表现”讲。道书中对“德”的解释很多，中国儒家的“孝悌忠信，礼义廉耻”都属于“德”。 “道”与“德”在道书中应用很广泛，常因所谈问题的范畴、性质不同，解释也不同。如谈自然界时，“道”为天，“德”为地，“道”为阴阳，“德”为五行，“道”主生，“德”主养等；如谈哲理、方技，则“道”与“德”又为真理、方法、技艺；如谈社会问题，则“道德”又为社会化理风尚。不管有多少解释，都排斥不了“道”是宇宙的本源，是天、地、人的主宰者，取得这种本源的体性，便是“德”。而这种宇宙本源，凝聚起来便是最高天神。 道教中以“道”和“德”作为他们信仰、行动的总准则，他们要修道，还要积德，所以“道”和“德”同为道教的教理、教义中的基本原则。 （2）、太上老君是道教信仰的至尊天神 道教信仰太上老君为至尊天神，太上老君不仅是天地万物的创造者，宇宙的主宰者，而且他常分身降世，无世不存。  （4）、柔弱、不争、清静、寡欲是“道”的作用和表现 “柔胜刚弱胜强”，主张以动制静，以柔克刚，他有句名言，叫做“善为士者不武（不先打第一枪），善胜敌者不与（不与敌人硬拼，打消耗战），在后来道教中，“柔弱”主要用于气功修养方面， “不争”是老子处世哲学中的一个重要准则。就是一切作为都要顺乎自然；他的“不敢进寸而退尺”便是这个意思。 “清静”：老子说：“清静为天下正”。“清静”和“无为”是两个颇为相似的概念，同时它和“寡欲”也有一定联系。它们都是“道”的部分表现。如常说“清静无为”或说“清心寡欲”，在老子的宇宙观中，“清静”是大自然最早的形成，在他的社会政治思想中，“清静”则是他理想领导人物的政治风格；在修养方面，“清静”则又指修养过程中的一种境界。认为修养功夫主要就是效法“道”的“清静”，不但要“清静”而且要“常清静”。做到“常清静”，也就做到了“道”的“无为而无不为”。 “寡欲”：在他的修养方法中，对于人欲的节制，认为是非常重要的。后来道教中对“寡欲”的精神，主要表现在戒律中，较早地有“道民三戒”、“录生五戒”、“祭酒八戒”、“想尔九戒”、“老君二十七戒”......一共是320戒。