《陆贾新语译注2》青少年教育文学精选.pdf

陆贾新语注释 2 原著:[西汉] 陆贾 至德 〔一〕第八 〔一〕黄震曰：“至德言善治者不尚刑。”戴彦升曰：“至德、怀虑二篇， 称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄，盖着古成败之国，而警乎马上得天下之 言也。”唐晏曰：“此篇主修德。”器案：孝经开宗明义章：“先王有至德要道， 以顺天下，民用和睦，上下无怨。”后有广至德章，即以“顺民”为言。陆 氏此文，言至德在得民，亦儒家之旨也。 夫欲富 〔一〕国强〔二〕威，辟〔三〕地服远者，必得之于民；〔四〕 欲建 〔五〕功兴誉，垂名烈，流荣华者〔六〕，必取之于身。故 〔七〕据万 乘之国 〔八〕，持百姓之命，苞山泽之饶，主 〔九〕士众之力，而功不存乎 〔一０〕身，名不显于世者，乃〔一一〕统理之非也。 〔一〕“富”，宋翔凤曰：“本作‘建’，据治要改。” 〔二〕“强”，李本、程本、两京本、品节、拔萃误作 “疆”。 〔三〕“辟”，宋翔凤曰：“本作‘辟’，据治要改。”案：天一阁本作“辟”。 汇函曰：“与‘辟’同。” 〔四〕品节曰：“此言立功成名在得民，在治身，不在威武。”李为霖 曰：“得民则国强，治身则功立，故下以君子为治之道立言，又以四君之失 证之，开合有法。” 〔五〕“建”，宋翔凤曰：“本作‘立’，据治要改。” 〔六〕宋翔凤曰：“本作‘垂名流光显荣华者’，依治要改。” 〔七〕“故”，别解作 “夫”。 〔八〕宋翔凤曰：“治要作‘千乘之众’。” 〔九〕“主”，别解作 “王”，天一阁本、唐本作 “至”，俱误。本行篇： “主九州之众。”用法与此同。 〔一０〕“存乎”，宋翔凤曰：“本作‘在于’，依治要改。” 〔一一〕宋翔凤曰：“治要无‘乃’字。” 天地之性，万物之类，怀德 〔一〕者众归之，恃刑〔二〕者民畏之， 归之则充 〔三〕其侧，畏之则去其域〔四〕。故设刑者不厌轻，为德者不厌 重，行罚者不患薄，布赏者不患厚 〔五〕，所以亲近而致远也 〔六〕。 〔一〕宋翔凤曰：“‘怀德’本作‘儴道’，子汇本、抄本作 ‘穰道’， 依治要改。”唐晏曰：“按尔雅释诂：‘儴，因也。’按亦所谓 ‘着秦之所以失 天下，吾所以得之者’是。” 〔二〕“刑”，汇函、品节、拔萃误作 “形”。 〔三〕“充”，宋翔凤曰：“本作‘附’，依治要改。” 〔四〕宋翔凤曰：“‘域’，治要作 ‘城’。”金丹曰：“此即得道者多助 之意。” 〔五〕盐铁论周秦篇：“故高皇帝约秦苛法，慰怨毒之民，而长和睦之 心，唯恐刑之重而德之薄也。”读此文，知汉高之省刑，盖亦受陆生之影响 矣。 〔六〕宋翔凤曰：“‘远’上本有‘疏’字，依治要删。”唐晏曰：“即 悦近来远意。” 夫形 〔一〕重者则心烦〔二〕，事众者则身劳 〔三〕；心烦者则刑罚纵 横而无所立，身劳者则百端回邪 〔四〕而无所就。是以君子之为治也〔五〕， 块 〔六〕然若无事，寂然若无声〔七〕，官 〔八〕府若无吏〔九〕，亭落 〔一 ０〕若无民，闾里不讼于巷 〔一一〕，老幼不愁于庭 〔一二〕，近者无所议， 远者无所听 〔一三〕，邮 〔一四〕无夜行之卒〔一五〕，乡 〔一六〕无夜召之 征 〔一七〕，犬不夜吠，鸡 〔一八〕不夜鸣，耆老甘味〔一九〕于堂，丁男 〔二０〕耕耘于野〔二一〕，在朝者 〔二二〕忠于君，在家者孝于亲；于是 赏善罚恶而润色 〔二三〕之，兴辟雍庠序而教诲之〔二四〕，然后贤愚异议， 廉鄙异科，长幼异节，上下有差 〔二五〕，强弱相扶，大小相怀，尊卑相承， 雁行 〔二六〕相随，不言而信〔二七〕，不怒而威 〔二八〕，岂待 〔二九〕坚 甲利兵 〔三０〕、深牢刻令 〔三一〕、朝夕切切 〔三二〕而后行哉〔三三〕？ 〔一〕“形”，宋翔凤曰：“治要作‘刑’。”案：子汇本、金丹亦作“刑”。 〔二〕“心烦”，宋翔凤曰：“本作‘身劳’，依治要改。”今案：楚辞屈 原卜居：“心烦虑（一作“意”）乱，不知所从。”注：“迷所着也。一云，迷 瞀眩也。” 〔三〕“身劳”，宋翔凤曰：“本作‘心烦’，依治要改。”真西山曰：“精 言可诵。” 〔四〕礼记乐记：“回邪曲直，各归其分。”正义：“回谓乖违，邪谓邪 辟。”回邪、回邪同。 〔五〕庄九微曰：“得天下者得其民，民不可以刑罚威，而可以道德聚， 其知本之论乎！” 〔六