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中古日本国的建筑 6世纪中叶一19世纪中叶 中古日本国的建筑历史大致可分为三个阶段： 早期，6世纪中叶到12世纪，即飞鸟、奈良，平安时代(按首府所在地而名) 的建筑； 中期，12世纪末到16世纪中叶，即镰仓、室町时代的建筑； 近期，16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时代的建筑。 6世纪中叶，佛教自中国经朝鲜百济传入日本，同时带入了中国南北朝与隋唐的 建筑技术与风格。从此，佛寺成为日本的主要建筑活动，其影响遍及宫殿与神社。 在飞鸟时代，佛寺的布局与形式各样都有。到奈良时代逐渐形成统— 的风格，即 既有中国唐代建筑的明显特征，又在向日本化过渡。 到平安时代，这个过渡基本完成，在佛寺中形成了具有日本特色的“和样建筑”， 在贵族府邸中形成了“寝殿造” 。 12世纪后，地方势力兴起。 在镰仓幕府和室町幕府时代中，宫殿，神社，佛寺、府邸逐渐推向全国。 在奈良的仿中国宋式做法但称之为“唐样建筑”(又称“禅宗式”建筑) 的风格与 “和样建筑”一同传播各地。此时日本建筑一面继续受到中国影响，同时又有自己的 创造。如奈良时期的粗大构件缩小了，柱子越来越细，枋子成为不可缺少的构件，佛 堂内广泛使用天花板，门板演变为隔扇等等。 在住宅府邸中又出现了“主殿造”，即简化了的“寝殿造”；还出现了适宜于武士 与僧人生活需要的“书院造”，即在居室傍另设披屋作为书房。 佛寺自16世纪后已不再是主要的建筑活动了，府邸、城楼成为重要类型。 过去在战争中兴建的城堡到江户时代演变为地的政治与经济中心。城廓上筑有象 征城市统治者威严与用于防卫的城楼；城市住宅府邸大量兴建，其规模与风格按业 主的身份等级而异。 由中国传入的饮茶、品茶成为贵族、武士等生活中一项重要内容。茶室往往采用 民居的泥墙草顶、落地窗，并在周围布置步石、树木、桌凳、灯笼等，称为“草庵 风茶室” 。于是．在住宅中又出现了混合有“书院造”与“草庵风茶室”格凋的 “数寄屋”(Su-kiya) 。“数寄屋”的传统至今仍强烈地反映在日本的住宅建筑中。 1 9世纪以后，明治天皇的维新(1868— 1912)使日本建筑转而接受西方影响。 日本文化深受中国文化影响，建筑的形式亦不例外，尤其是中世纪的日本建筑。 其可分为三大样式，即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。 所谓唐式建筑即是源于中国宋元一带的建筑样式。而宋元文化中又以禅宗对日本的中 世文化影响最大，故唐式建筑又称禅宗式建筑。此时中国文化的传入不但丰富了日本的 宗教文化，更使日本的建筑文化迈入一个新纪元。也使日本的各种艺术表现不论是建筑， 庭园，传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创造了一个寂静且充满冥想的 空间，使人心更加的清澈，单纯。 传统的日本建筑强调整体的生态设计，以敏锐的感官去探究空间的深层本质，进而转 换成建筑空间的元素，以塌塌米、竹、石、纸、木等，简单的构成要素，形塑「空、间、 寂」的独特的日本美学。。 神社建筑 神社是崇奉与祭祀神道教各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道 教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。 神社建筑是指 日本神社的建筑样式。一般包括安置神位的本殿，一般信众参拜的拜 殿，放置祭品及乐器的朵殿；其他还有高丽犬、灯笼、手水舍、鸟居、参道等设施。 日本的神社信仰，很类似于中国的道教，其实日本任何一个方面受中国文化影响都很 深。神道是以万物有灵论为基础，拜的是神灵化的万物。从高山、大树、奇石、瀑布、 海洋、田地、太阳、火、雷、各种动物到祖先的神灵，都可以成为祭祀崇拜的对象，所 以，日本的神道教有“八百万神”之说。日本总共有8.2万多个神社，平均每1500个人 就有一座神社。 鸟居(Torii) 一种牌楼式的门洞，神社最典型的标志物，常设于通向神社的大 道上或神社周围的木栅栏处，是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入 了神界。由一对粗大的木柱和柱上的横梁及梁下的枋组成。梁的两端有的向外 挑出，亦有插入柱身的。 著名的如伊势神宫的鸟居，造型简练刚挺，寓巧于朴。自7世纪中国建筑传入 后，鸟居的形式有了些变化，如柱子有侧脚、横梁两端起翘，甚至使用斗拱。 伊势神宫(Naign Shrine，Ise) 日本神社的主要代表。 神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十 年要重建一次。伊势神宫位于三重县，传说起于 远古时代。自明治天皇(1867— 1912在位) 以后的历 代天皇即位时均要去参拜。它的“造替”制为每 隔20年一次。 现有建筑是第61次迁宫所建，但仍按9世纪(奈良 时代末