城市电视宣传片解说词——小路与山脉相连精选.doc

画面：雅砻江水在这里缓缓流淌，沿岸，牧场辽阔，牛羊在绿草地上，帐篷，炊烟，草坝上溪流婉蜒。平缓的山丘。总有小路把这一座座山头相连起来。　　解说词：踏上阿须这片土地，眼前的景象会让人心旷神怡。壮阔的牧场风光中透出一派宁静、一派富足。阿须，翻译成汉语是富裕，富庶之地。草肥水美，六畜兴旺。云天里收笛声声，间或，牧歌悠扬。阿须人满足地生活在这里。　　画面：岔岔寺，坐落在几条山坡同时停步的地方。寺庙背靠山头，依山修造，经幡红墙，气象庄严。　　解说词：阿须人的富有不仅是物质上的，传说中，那位来自三界之处，声震雪域四方的英雄格萨尔就诞生在阿须。阿须，拥有格萨尔的诞生地，这种富有是任何物质财富取代不了的富有，阿须人有理由自豪和骄傲。　　画面：江边，草地上，溪流交汇处。格萨尔王庙修葺一新。　　离庙不远有一巨石。巨石周围堆起了许多石头，宛如一麻里堆。经幡在江风中飞舞，巨石裂开缝隙，缝隙中有丛带刺的灌木，灌木上也挂着的各色麻里旗在翻飞。　　解说词：传说，格萨尔王就出生在雄坝的吉苏雅格康多。史诗里唱道：“要说觉如的出生地，两水汇流淙淙响，两岩相对如箭羽，茵茵草滩如铺毡……”。　　而阿须，旧时就叫做雄坝，这片草滩就叫做吉苏雅格康多。草坪上果然有“两水汇流”的溪流，草滩后果然有“两岩相对” 的石岩，碧绿的草滩果然也如铺毡一样……这地貌、地名与传唱中的一切竟如此吻合。　　阿须的人们还说，格萨尔的母亲也不是凡人，而是龙女下凡。传说在藏历虎年虎月的士曜日那天，正在放牧的格萨尔母亲被祥云笼罩，被彩虹缠绕，天空霞光万道，仙乐从云中传来，倒在巨石上的龙女生下了格萨尔，在不知觉中，她的双脚把大石头蹬裂开了，迄今留在石头卜的脚板印还依稀可辨。　　这座规模不大，甚至看上去显得格外普通的庙宇，就是人们通常说的格萨尔王庙，也有人把它称之为经堂。而今天又还有人把格它叫做格萨尔纪念堂。传说在这座庙里，曾经收藏着格萨尔王用过的、用象牙雕制的朱红印章。还有格萨尔手下战将阿尼查的家谱、大将察阿登的宝剑、格萨尔岳父使用过的佛珠、还有许多铠甲、兵器。阿须人说，可惜在清朝末年有年一年被玉树来的一位喇嘛转移走了。　　一种说法是，这座庙是格萨尔的后代、林充土司翁青曲加建于清朝的道光年间。但阿须的牧民说，远在９００年到１０００年前，这庙宇就修造起来了，修庙的是格萨尔王手下大将翁布阿奴巴的儿子名叫林·格斯甲。　　画面：重新修复的格萨尔庙，可以看到质朴坚实的庙墙。也可以看见精致华丽的门枋、窗檐、真可以说雕刻不厌其烦，彩绘斑斓绚丽。　　解说词：在文化革命前，这座庙宇的门前有幅没有横额的汉文对联。上联是：师卧龙将子龙偃月青龙”，下联是“兄玄德弟翼德义释孟德”。这幅对仗不工整的对联似乎在告诉人们，格萨尔庙就是关帝庙。　　而阿须的牧民却不去理会这些汉字说了些什么，他们只认定，这位足迹遍布上部阿里三围、中部卫藏四水、下部多康多岗的英雄是自己家乡的人。在英雄出生的地上建座庙宇纪念他是天经地义的事，何况大智大勇的格萨尔以他非凡的经历和作为，早化成一座更为巍峨壮观的神殿，矗立在了千百万人民的心田上了。　　画面：这就是英雄格萨尔的塑像。目光似电，威猛凛凛，尤如护法神。据阿须一些老人回忆，以前旧庙里的格萨尔的形象更为威风，是用铜塑成的骑马、执矛、扬鞭征战的形象。而他的妃子珠姆、战将邓玛、辛巴等才是泥塑彩绘像。　　解说词：楼层说不上巍峨，院落也不算宽大。静静地肃立在蓝天下的格萨尔庙显露出一派超世的坦然。阿须牧民，乃至所有的藏族人都相信，格萨尔确实曾经生活在自己脚下的这块土地上，而阿须之所以富足，今天所拥有的一切，都是当年格萨尔出生入死争取来的。　　画面：神庙四壁，外厢房墙壁。壁画满目。主要内容为：格萨尔王岭国的３０员大将、８０名英雄、以及１３保护神、格萨尔降伏四魔，征讨１８大宗的传奇故事。　　解说词：神骏昂首扬鬃、刀剑辉映日月、叱咤风云的英雄格萨尔统率雄壮威武的军旅。仿佛军旗卷着风声，仿佛将士高呼着胜利。格萨尔庙要让人们永远记住的是格萨尔的神威，他的力量、他的智慧、他那惩恶扬善，敢同一切邪恶拼打厮斗，敢于胜利的伟大精神。　　画面：雅砻江两岸的牧场。沟岔、山头、平坝。牧草茂盛、百花争艳　　解说词：阿须的牧民中流传着一种说法。他们说格萨尔王其实也要转世，他的３０员大将也要转世。转世后的格萨尔和他的大将们就生活在牧民中间。这听上去觉得荒诞的说法却源于一种格萨尔无时不在、无处不在的真实感觉。　　在聆听艺人说唱时，在观看藏戏演出时，在面对壁画、塑像时，在经过一条河沟时，在翻越一个山包时，都会感到格萨尔的存在，就在身边，就在心中，每时每刻。　　画面：雅砻江边。一个牛皮船的特写。　　解说词：牛皮船，翻过来看，极像一个没有了内脏的人有胸腔。其实，那是一个模样像人其实是魔怪的胸腔。因为要吃人、害人