中华文化核心“儒、道、法”的人生社会思想PPT.ppt

8.道教：“得道成仙，长生久视” 通过养生，与道合一，达到肉体不死。养生方法：外丹、内丹、存思、守一、服气、导引、房中术等。 道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。 ??? 因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。 中华核心文化“儒、道、法”家的人生社会思想 西昌学院 黄信 副教授 儒 家 一、简介： 儒是春秋战国时期 “士”阶层中专务知识 文化的一部分人，他们从事婚丧、祭祀、庆典等活动的司礼，后来凭自己的知识文化成为公卿王侯的家客、幕僚、谋士；百家争鸣时代，孔丘创建儒家学派，成为春秋战国时期的重要学派，特别是孔子创办私学授徒传播儒家思想使儒学的影响越来越巨大，信奉其思想说教的人越来越多。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说上升到国家意识形态的高度，得到政权的支撑，自此两千多年成为我国主流的思想文化流派。儒家的道德伦理思想影响至今，人们立身行事的价值观念、行为准则，风俗习惯等有儒家思想的痕迹。儒家强调做事先做人，主张人生积极有为，肯定人后天的努力，人的社会生活有规则有秩序，人人有爱人之心，人的行为要恪守一定的价值原则，人有理想追求等。 二、人生哲理： 2.“修己安人”人生策略 要对别人产生影响，首先自己要有过硬的品德和本领，才能带领和引导别人。“修己以安人”，“修己以安百姓” ，“修己以敬”；“子率以正，孰敢不正？”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”；修身方法上：“吾日三省吾身”，“慎乎其独”；人生轨迹起点在修身，宋朝朱熹提出“修身、齐家、治国、平天下”的人生发展历程。 物格而後知至。知至而後意诚。意诚而後心正。心正而後身修。身修而後家齐。家齐而後国治。国治而後天下平。 3.“见利思义”的财富观 “君子爱财取之有道”，“君子喻于义，小人喻于利”，反对“见利忘义”。“不义而得富与贵，于我如浮云” 。 《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 4.“孔颜乐处”的处世态度 坚持操守和信仰，乐观面对艰难困苦。孔子盛赞弟子颜回“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 人物简介 颜回 颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前513年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年仅32岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。 5.“道义至上”的理想人格 “道”：社会公理，宏观规律，社会理想。“义”：具体规则，自己的某种信念、某种信仰。“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“贫则独善其身，达则兼济天下”，“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁”。 人物简介 孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大 的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 6.“中庸得宜”的处世方法 中庸“用中为常道也”；“执其两端，用其中于民”；“过犹不及”；“君子和而不同，小人同而不和”；“时中”：审时度势，把握恰当，灵活处理； “可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也”；做事讲究方式方法：君子“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”。 《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。　　 7.对待生死、鬼神、祖先的态度 相信天命，“死生有命，富贵在天”；“知我者，其天乎”；“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也”。 “未知生，焉知死”。 “子不语怪、力、乱、神”；“未能事人，焉能事鬼？” 神道设教，“祭如在，祭