中国传统儒家的管理智慧PPT.ppt

二、孔子的管理哲学 “因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《尧曰》) 二、孔子的管理哲学 “德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”“生财有大道。……仁者以财发身，不仁者以身发财。”（《大学》） 三、儒家的管理之道 （一）“万物一体”“三材之道”的整体系统观念 “统之有宗，会之有元” “万物一体”、“三材之道” 三、儒家的管理之道 “《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之故六。六者非它也，三材之道也。”（《系辞下传》） 三、儒家的管理之道 （二）“变动不居”“生生不已”的变通、创生之道 “生”的原则 生的原则即创造性的原则。 “天地之大德曰生”，“生生之谓易” 三、儒家的管理之道 《周易》的管理智慧，即把自强不息、生生不已的主体精神和效法天地的自然之道结合起来。 天行健，君子以自强不息； 地势坤，君子以厚德载物。 三、儒家的管理之道 开与合、守常与应变、原则性与灵活性、创造性与继承性（创业与守成）的辩证统合，即是企业管理的一种高级的智慧和艺术 三、儒家的管理之道 “变”的原则 最佳趋避模型和最佳应变方法 在阴与阳、否与泰、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济之间，寻找因条件变化而不断求变的契机。由是而提出了因时、因地、因物、因位制宜的要求 三、儒家的管理之道 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”(《周易? 系辞上传) “富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易”。 (《周易? 系辞上传) 三、儒家的管理之道 “《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（《系辞下传》） 三、儒家的管理之道 “动与静” “穷则变，变则通，通则久。” “动静有常” “一张一弛，文武之道。” 三、儒家的管理之道 “变与常” “常一而变万，常万而未改其一”；“变而不失其常”；“常亦在变之中” 可见“常”与“变”也是相互依存、相互渗透的。强调“以常治变”，“执常以迎变”。 (王夫之：《周易外传》) 三、儒家的管理之道 （三）“和而不同”“执两用中”的整体和谐、动态平衡方略 孔子讲“和而不同”（《论语? 子路》） 史墨讲“和实生物，同则不继，以他平他谓之和”（《国语? 郑语》）， “和也者，天下之达道也”（《礼记? 中庸》） 三、儒家的管理之道 “和”的原则 中国哲学关于天、地、人、我之间的“和谐”思想、“宽容”思想，为人类自然环境的生态平衡和人文环境的生态平衡提供了睿智。 三、儒家的管理之道 “天地与我并生，而万物与我为一” “仁者以天地万物为一体” “亲亲而仁民，仁民而爱物” “民吾同胞，物吾与也” 三、儒家的管理之道 《礼记? 乐记》：“和，故百物皆化” 《荀子? 乐论》：“乐也者，和之不可变者也” 《淮南子? 汜论》：“阴阳和平”，“天地之气，莫大于和” * 一、儒商的工作伦理 现代化的工作伦理、商业伦理、企业伦理的建设，是我们当下迫在眉睫的任务。 一、儒商的工作伦理 仁爱忠恕、礼义廉耻、诚信毋欺、自省慎独、戒奢以俭、敬业乐群等传统美德及公私观、义利观、群己观在商业伦理上的现代转化 一、儒商的工作伦理 （一）西方经济学家与学者的看法 亚当 ?斯密 凯恩斯 杜威 一、儒商的工作伦理 市场经济离不开公共道德秩序和个体人的道德自律与教养，离不开一定的商业道德。这是文明积淀下来的、不言而喻的背景和市场经济发展的润滑剂。 一、儒商的工作伦理 把人性中的善良、崇高的方面扩充出来，对人性中的丑恶、卑劣、低俗的方面加以抑制，仅仅靠道德意识、原则、规范和伦理生活秩序本身是远远不够的 一、儒商的工作伦理 诚实不欺、公平守信是儒家的传统思想，许多徽商把它变成了自己的道德伦理观念与经营原则。 一、儒商的工作伦理 买卖公平，童叟无欺，严禁以假充真，以劣充优 勤俭经营，开源节流，精通商术，知人善任 和气生财，礼义相待，敦睦亲邻，疏财济世。 一、儒商的工作伦理 “同仁堂”的老职工还记得两句话：“修合无人见，存心有天知。” 一、儒商的工作伦理 荣德生先生、宋裴卿先生等沪津实业巨擘把儒