傅山论书法之要旨.docVIP

傅山论书法之要旨 　　在我国古代文化史上，傅山生平博通经史诸子之学，取得卓然杰出的成就早已有定论。在艺术方面，他又是书画家，论书法提出四“宁”四“毋”：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”此论发聋振聩，彰显其独特的人格魅力和人文精神。近三十年来书法理论界从民族历史、文化传统、哲学思想、个人品性等方面综合分析四“宁”四“毋”，大多认为傅山书论归于“大巧若拙”，“贵得天倪”。还有学者深入探讨其审美观，渊源出于自然主义和极端人格主义。近年为纪念傅山诞辰四百周年，山西人民出版社出版大型图录《傅山书法全集》，序言和专论也论及四“宁”四“毋”。以上诸家之说都颇有见地。然犹有未尽之处。 　　 　　关于四“宁”四“毋”说，清全祖望《鲒琦亭集》“阳曲傅先生事略”云：“(傅山)尝自论其书日，弱冠学晋唐人楷法，皆不能肖。及得松雪(赵孟?\)、香光(董其昌)墨迹，爱其圆转流丽，稍临之则遂乱真矣。已而乃愧之，日，是如学正人君子者，每觉其觚棱难近；降与匪人游，不觉其日亲者。松雪曷尝不学右军(王羲之)?而结果浅俗，至类驹王之无骨，心术坯而手随之也。于是复学颜太师(真卿)。因语人学书之法：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。君子以为先生非止言书也。”傅山对赵孟?\身为宋宗室而事元极为不满，也就鄙夷其“巧”、“媚”的书风，提出个人的书法审美观点，当然包含有更深更广泛的社会内涵。 　　上世纪六十年代初，笔者曾见陈迩冬先生《十步廊读书录》之“傅山论书法”(载《光明日报》)，读后有一则笔记写道，陈先生揭示傅山四“宁”四“毋”之外还有一条“宁横毋顺”。原出康熙时期太原段绰辑刻的傅山书帖，名“太原段帖”。全祖望是雍正、乾隆间史学家，记述傅山事略敬其艺术更景仰人格、精神。对于“宁横毋顺”，或为全祖望不知，或知而顾忌，未予记录。因为“非止言书”的“宁横毋顺”主张，明明在直批清王朝的逆鳞。 　　去年秋冬笔者两度北上山西，访霜红龛，谒崛崛山之傅山读书处，观晋祠傅山纪念馆、山西博物院藏傅山墨迹，可惜未搜寻到《太原段帖》。《傅山书法全集》也只有《段帖》残稿册页，未见有“宁横毋顺”条。回忆前辈美文钩沉，认识四“宁”四“毋”之真谛，加深了对傅山书艺的理解。 　　“书为心画”。傅山以爱憎、悲愤倾注笔端，书法作品都涂抹有浓郁的社会色彩，浸透真挚的个人情怀。他以崇高的民族气节与精神，撑“宁横毋顺”为纲，纲举目张：“宁拙毋巧”谓其艺术气质，“宁丑毋媚”谓其艺术形态，“宁支离毋轻滑”谓其艺术格调，“宁直率毋安排”谓其艺术性灵。刚直不阿、桀骜不驯的傅山极端地外化于翰墨，形成鲜明的艺术特色： 　　 　　(一)一泻千里的气势。傅山最擅长行草书，不论立轴、长卷，首先扑入眼帘的是笔画连绵，数字牵丝不断，线条缠绕，萦纡盘曲。跌宕顿挫，如万岁枯藤；起伏飞动，似矫龙出海；奔腾翻卷，若九曲黄河。如《草书双寿诗轴》(图1，上海博物馆藏)，首行起笔连书五字，第三行只分三笔，整幅一气呵成。《行书七绝诗轴》(图2，晋祠博物馆藏)牵丝或短或长，有粗有细，时弯时直，如“正”与“逢”之间牵丝短而细，“故”与“人”之间粗且长，“不”与“笑”牵丝的形态直，“笑”与“家”牵丝则弯。如点线交织的乐曲中不断变化的旋律。 　　(二)古拙奇倔的骨力。傅山书法摧枯拉朽的气势是由骨力支撑的。凛然正气和反叛精神，表现在他的字骨力刚劲。《行书王维辋川诗轴》(图3，晋祠博物馆藏)纵334厘米，横83厘米，纸本，擘窠巨轴，字大径尺。打破常规以古籀参入楷体，如“北??”两字末笔的横折钩，前者静如磬石，后者动如龙尾。“逶迤”之“走之”偏旁峭如绝壁，“南川”似苍藤，“灭”之隶意，“青”之篆法，通篇统一于骨力朴茂，积健为雄之中。其二，结体欹斜倾侧，字与字，行与行，疏密、聚散，宁“支离”、“直率”则乱头粗服，而又有王字之根底而流丽散朗。如《草书天龙山径中作诗轴》(图4，山西博物院藏)，“雨余”、“归鸟”、“山紫”、“暮光”等，貌拙骨硬，圆劲浑融。谋篇布局又上下参差，左右揖让。第二行“云根吐”左倚，第三行“萝月”右倾，两行相依。 　　(三)丰润壮美的笔墨。傅山书法横空排夏的骨力是由其扎实功底内充的，由其率性自然的个性外延的。移情于用笔则提按转折，恣肆粗犷；笔画肥腴，元气淋漓；浓枯润燥，相间互见。如《行书陆机饮酒乐诗轴》(图5，上海朵云轩藏)，“葡萄”、“芳醇”、“琉璃”等字，颜字的笔画结合米字的笔意，厚重、充实亦姿美；“夜饮舞迟”、“春风秋月”等字，潇洒、放逸又显大度。《草书七言诗句轴》(图6，南京博物院藏)“荒城”、“远雁”起笔下接的墨浓气酣，“背流水”、‘‘人寒云”夹有枯笔飞白，形成鲜明对比。尤有意味的是不经意的湿墨涸散后，交错的笔画间留出的小空白，透气闪光。《行书杜甫诗句轴》(图7，上海朵云轩藏)以退笔藏锋落墨