山西省太原市2016_2017学年高一语文5月月考试题2017071202125.docVIP

山西省太原市2016-2017学年高一语文5月月考试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（23分） （一）论述类文本阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 从源头领略中国文学之美 ????????几乎人人都知道中国有一部《诗经》，然而真正一首一首通读《诗经》，并从中领略其文学之美的，却少之又少。我们常常以为学过了“关关雎鸠”或“蒹葭苍苍”就是学过了《诗经》，我们以为吟唱被改编过的“我愿逆流而上，寻找她的方向”就是在亲近《诗经》，我们甚至以为读一些作家对《诗经》的纯美解读就感受到了《诗经》之美。可为什么我们不能自己去深入《诗经》，领略其原汁原味的美呢？ 《诗经》是中国文学的源头，是中国文学之“祖”。读《诗经》，你会有一波又一波的惊喜，你会发现，你学过的那么多唐诗宋词，你用过的那么多词语典故，原来是出自这里。 《诗经》里最美的送别。“燕燕于飞，差池其羽”“燕燕于飞，颉之颃之”“燕燕于飞，下上其音”（《燕燕》），诗中那上上下下飞来飞去的燕子，使一幅“劳燕纷飞”的悲伤图景呈现在我们眼前。而“瞻望弗及，泣涕如雨”，又让我们看到一个伫立在那里的人，看着被送之人，一直看到看不见为止。李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，岑参“山回路转不见君，雪上空留马行处”，应该就是这“瞻望弗及”场景的延续吧。明代学者称这首诗为“万古送别之祖”，确实一点儿都不过分。 《诗经》里还有最美的男子。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”“有匪君子，如金如锡，如圭如壁”（《淇奥》），这位绝世男子性情稳重儒雅，举止庸容高华。古人打磨骨叫“切”，打磨象牙叫“磋”，打磨玉叫“琢”， 打磨石叫“磨”，一个男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高贵，如玉般光洁，如石般坚定不移，举手投足之间，丰神俊朗，如金锡圭玉白璧般流光溢彩，那该是如何的灼灼其华，照人眼目？更何况，这男子“善戏谑兮，不为虐兮”，喜欢开玩笑，但不令人难堪。他有诙谐幽默的交际技巧，于谈笑之间，大事成就。这样的男子，是不是好男儿的典范？ 《诗经》中的每一个人，无论是民间的男子女子，还是征夫思妇，或者王公贵族，他们都有形有神，那么真实而生动地生活过。一个小官吏在出差的路上感叹：“肃肃宵征，夙夜在公”，天上小星三五颗，自己却得连夜走在路上；淇水河边，姑娘叫小伙子去看水，小伙子说已经看过了，姑娘说再去看看吧（《溱洧》）……沿着《诗经》的河流逆流而上，你会感受到他们那些平凡的生活，那些与我们一样的情感路径。他们对爱的呼唤、对美的渴求，他们的悲愤，他们的讥讽，他们的欢乐，他们的抑郁……都能穿越几千年的历史，给我们以或喜或悲的感染。 不同年龄的人读《诗经》，感受会有不同。但我想说的是，在你人生的任何年龄阶段，读《诗经》都是一件美好的事；而如果一生都没有好好读过《诗经》，也一定是一件遗憾的事。 了解中国文学的根，请从《诗经》开始。 1.下列对《诗经》的表述，不正确的一项是 A.唐诗宋词、词语典故，都能在《诗经》中找到源头，因而《诗经》是中国文学的根，是中国文学之“祖”。 B. 《诗经》中的人物形象，有对爱的呼唤、对美的渴求，也有悲愤，他们或喜或悲，真实而生动地生活着。 C.《诗经》记录了上古时期人们的平凡生活和现代人一样丰富的情感，它穿越几千年的历史风尘，到今天仍然感染着我们。 D.《诗经》中最美的送别，有最美的女子，还有最美的男子，我们需要好好读《诗经》，否则一定会遗憾终生。 2.下列解释和分析，不符合原文意思的一项是 A. “巧笑倩兮，美目盼兮”，是出自《诗经·硕人》的名句，它生动形象地描绘出美人顾盼生姿的神态，后世描写美人的词汇都无法与之媲美。 B. “瞻望弗及“万古送别之祖”唯见长江天际流”“雪上空留马行处” 火车在北平东站还没开，同屋那位睡上铺的穿马裤，戴平光眼镜，青缎子洋服上身，胸袋插着小楷羊毫，足蹬青绒快靴的先生发了问：“你也是从北平上车?”很和气的。 火车还没动呢，不从北平上车，由哪儿呢?我只好反攻了：“你从哪儿上车?” 他没言语。看了看铺位，用尽全身的力气喊了声：“茶房!” 茶房跑来了。“拿毯子!”马裤先生喊。 “请少待一会儿，先生。”茶房很和气地说。 马裤先生用食指挖了鼻孔一下，别无动作。 荼房刚走开两步。 “茶房!”这次连火车好似都震得直动。 茶房像旋风似的转过身来。 “拿枕头!” “先生，您等我忙过这会儿去，毯子和枕头就一齐全到。”茶房说得很快，可依然是很和气。 茶房看马裤先生没任何表示，刚转过身去要走，这次火车确是哗啦了半天，“茶房!” 茶房差点吓了个跟头，赶紧转回身来。 “拿茶!” “先生请略微等一等，一开车茶水就来。”