中华名篇赏析－－《钱神论》.doc

中华名篇赏析－－《钱神论》 钱神论 　　《钱神论》中国西晋鲁褒所写讥讽金钱崇拜的愤世嫉俗文章。“孔方”一词源出于此文。见中国古代货币拜物教思想。 ?????? ???? 谁说汉人无信仰？“学而优则仕！”“高官厚禄” －－汉人信“财神”“官神”“钱神”！ 　　 《钱神论》节录： 　　钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗云》：“哿矣富人，哀此茕独。” 　　钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清淡，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何以读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。 　　无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：“钱无耳，可暗使。”又曰：“有钱可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。故曰：军无财，士不来；军无赏，士不往；仕无中人，不如归田；虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。 　　出处解释： 　　本篇选自《晋书·隐逸列传·鲁褒传》。本文名为论，其体实近似赋。文章以酣畅淋漓的笔调揭露了金钱无德而尊，无势而热，其力量无处不在的丑恶的社会现象，具有很强的时代针对性。体：形体。乾、坤：指天、地。动静：指金钱的流通和储蓄。行藏：与动静同义。节：规则。便易：便于交易。不患句：不用担心有所损耗。象寿：象征生命长久。不匮(kuì溃)句：意谓金钱的不匮乏象征道的运行不息。孔方：古钱币外圆内方，故称。(11)解：开，指使之露出笑容。严毅之颜：严肃刚毅的面容。(12)丰衍：富裕盈足。(13)穷竭：贫困。(14)哿(gě葛)矣二句：语出《诗经·小雅·正月》。意谓乐了富人，苦了孤独无依者。哿，乐。(15)钱之为言句：谓钱之所以又叫泉，，的原因。泉即古钱字，故云。(16)幽：指幽昧的所在。(17)衣冠：此指势族。(18)讲肄：讲学的地方。(19)清谈：即玄谈，指崇尚老、庄，空谈玄理的言论。(20)钱之二句：自《易经·系辞上》自天祐之，吉无不利句脱化而来。此以钱比天，谓有钱可万事顺利。(21)昔吕公二句：《史记·高祖本纪》载，吕公与沛县令友善，移家沛县，沛中豪杰闻之，皆往贺。萧何为主吏。主进，令诸大夫曰：进不满千钱，坐之堂下。高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：贺钱万。实不持一钱。就在这次宴会上吕公看中了刘邦，后来将女儿吕雉嫁给了他。又，《史记·萧相国世家》：高祖以吏徭咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。版，指名片。赢二，多送二百文。(22)文君二句：《史记·司马相如列传》载，汉代卓王孙之女卓文君夜奔司马相如，生涯惨淡，文君当垆卖酒，相如著犊鼻裈洗涤酒器。卓王孙闻之，引以为耻，分给他们钱百万，夫妻俩因此得以为富人。高盖，很高的车盖，此代大车。犊鼻，即犊鼻裈，古代杂役所穿的围裙，状如犊鼻，故称。(23)金门、紫闼：指皇宫。(24)幽滞：指隐沦而未被擢用之士。拔：提拔。(25)令问：即令闻，好名声。发：传扬。(25)洛中二句：洛中，指洛阳。朱衣，代指贵人。当途之士，指居要职、掌大权的人。(27)已已：休止。(28)辐辏(fúcòu福凑)：聚集。辐，车轮中凑集于中心毂上的直木。辏，车轮的辐条内端聚集于毂上。(29)钱无耳二句：谓钱虽无知，可役鬼神。无耳，指没有听觉。(30)中人：指朝廷中有权势的近臣。 　　全文： 　　昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？ 　　钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文